修行人大忌，说人长短是非，乃至一切世事非干己者，口不可说，心不可思。但口说心思，便是昧了自己。若专炼心，常搜己过，哪得工夫管他家屋里事？粉骨碎身，唯心莫动。收拾自心如一尊木雕圣像坐在堂中，终日无人亦如此！幡盖簇拥、香花供养亦如此！赞叹亦如此！毁谤亦如此！修行人常常心上无事，时时刻刻体究自己本命元辰端的处。
——盘山禅师
「修行人大忌说人长短是非，乃至一切世事非干己者」，与自己不相干的，不要说，不要去打听，不要想知道。
中国古人说：「知事多时，烦恼多；识人多处，是非多。」你认识人多了，是非就多；知道事情多了，烦恼就多。所以不是必要认识的人，不必想去交结他；不干自己的事，不要想去知道它，这就好了。因为我们修行，修身心清净，这个重要；凡是对于清净心有妨碍的，我们都要远离。
「口不可说，心不可思。但口说心思，便是昧了自己。」
「昧」就是迷。口还说是非，说人家长短，还想知道这个事、那个事，你已经迷了，已经不觉了。
「若专炼心，常搜己过，哪得工夫管他家屋里事？」这话跟六祖大师在坛经说的完全一样。真正修道人，修道就是炼心，历事炼心。日常生活当中，常常观察自己的过失；能发现自己过失，就是我们佛家讲的开悟、觉悟。悟什么呢？知道自己过失了，这就是觉悟。悟了要修行，叫悟后起修。什么起修呢？把我的过失改正过来，就是修行。什么叫开悟？什么叫修行？要搞得清清楚楚、明明白白，这都在日常生活当中。
就怕我们自己迷得很深，业障很重；自己有过失，自己不知道，这就是业障重。自己不知道，别人为我们说出来了，真修行的人便赶紧磕头顶礼，感谢别人把自己点醒；迷惑颠倒的人那就大发脾气了——我有什么过失！还不承认哪！所以迷悟，在这里一看，就清楚、明了了。这是检点自己的过失，在修行功夫上是非常重要的一个课题。「粉骨碎身，唯心莫动。」身与骨都是外在的；都是无常、幻化的，是假的；心才是真的。只要自己不动心，那就对了。
「收拾自心如一尊木雕圣像坐在堂中」，这是把身比喻作佛堂，心比作佛像，这心不可以动啊。
「终日无人亦如此！」环境很清净，一个人是这个样子。「幡盖簇拥、香花供养亦如此！」「幡」是旗子；「盖」是宝盖；「簇拥」是前呼后拥。在这种热闹的场面，心还是不动，确确实实不为境界所动。「赞叹亦如此！毁谤亦如此！」赞叹也不生欢喜心，也不会以为自己很了不起，生起贡高我慢心；受到毁谤，也不会放在心里，也不会怨恨、报复，心永远是定的。
「修行人常常心上无事」，这句话最重要了，这一大段就这四个字——心上无事，那叫作真修行人，这叫真功夫。「时时刻刻体究自己本命元辰端的处。」禅宗讲的「父母未生前本来面目」，跟这一句话意思完全相同。
要以我们现在通俗的话来讲，就是时时刻刻提起功夫，提起正念。在净宗来说，就是时时刻刻提起佛号。心上无事，而这一句佛号历历分明，不间断、不夹杂；无事，就不夹杂了，那么再加上一个不间断，这个功夫就圆满成就了。
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