问：在什么情况下可以说方便语和恶语？
达真堪布答：什么叫方便语？看似妄语，实际不是妄语，这主要是看说话人的发心——不是为自己，而是为众生；不是为了暂时的利益，而是为了究竟的利益。这样说的非真实语就是方便语。比如说今天我们为了学佛修行，为了解脱成佛，需要说一些假话、打一些妄语，这是可以的，是允许的。因为我们不是为了世间的利益，而是为了究竟的利益，也就是解脱成佛。主要看发心、动机，如果我们没有想欺骗对方的心，也没有想伤害对方的心，而是为了究竟的利益，为了众生的利益，这样的情况可以打方便语。
恶语也是，为了调伏众生可以说。比如父母打骂儿女，完全是为了儿女好。但是现在父母也不敢说儿女了，其实儿女是要从小严格管教的。现在的儿女，在家里都不是儿女了，都是皇帝、公主了，其实这样对孩子是没有好处的。父母训斥儿女不叫恶语，因为他没有恶意，不是为了自己，而是为了对方。总之是不是恶语，还是要看发心动机。
问：孩子不听话，训斥他，算不算恶口？
达真堪布答：这要看你的发心与动机。如果完全是为了众生，为了对方，这样的话肯定没有罪过。如果不是为了对方，而是为了自己，掺杂着自己的某些利益，那肯定是恶语，肯定有罪过。动机善就是善，动机恶就是恶，完全看你自己的发心。
问：父母怎样把对儿女的贪执转化成善业？
达真堪布答：无论对家人还是对儿女，别生起贪心。他们都是众生，你关心他们是应该的，对他们发慈悲心也是应该的。但是不要把他们当成是 “我”的。如果因为是“我”的家人，“我”的孩子，然后去爱、去关心，这都是贪心。因贪心所做的一切都是恶业，要感受恶报的。父母对儿女越溺爱，对自己的伤害越大，对儿女的伤害也越大。父母对儿女付出的越多，儿女对父母的要求越高，越不满意，父母也会没完没了地感受他对自己的伤害。
互相之间都没有好的结果，因为彼此都是贪心。如果你能把儿女当成众生，当成与自己最有缘分的众生，平等地对待他们，你照样可以关心、爱护、抚养他，但是一定要从心里放下。这是一种修行，也是一种慈悲心，这完全是善业，肯定有善报，不管是现在还是将来，互相之间都会有利益。
问: 受持八关斋戒的时候，开玩笑说了一句妄语，算破戒吗？
达真堪布答：这也不一定，主要看你动机是什么。犯一个根本戒也要具足四个因素：对境、动机、行为、结果。你要有想欺骗他人的动机，故意想欺骗他人，然后自己说欺骗他人的话语，对方听到了，你才会犯根本戒。若不具备四个因素，只会犯只分戒。也有善意的说谎，不是恶意的，这种情况是就不犯戒的。
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