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净空法师:唯佛与佛乃能知  

2014-04-27 23:17:35|  分类: 净空法语 |  标签: |举报 |字号 订阅

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净空法师:唯佛与佛乃能知 - 郑恩丰 - 佛道·易学·人生交流空间
 

  所以佛的智慧海,『唯佛与佛乃能知』,众生的业海,众生的烦恼海,也是唯佛与佛乃能知,都不是凡夫能明了的。「如《法华经方便品》曰:佛所成就第一希有难解之法,唯佛与佛乃能究竟诸法实相」。这个稀有难解之法是什么?就是实相,诸法实相,一切法的真相。现在我们也知道了,我们知道不是我们证得的,是我们听说的,我们听佛说的。真相是什么?真相是无所有、是毕竟空。我们怎么知道的?听到弥勒菩萨跟释迦牟尼佛的对话,豁然大悟,明白了。佛问,问得很巧妙,就一般凡夫所讲「心有所念」,你心里起个念头,这个念头你很清楚。可是这一念里头你把它分析,有几念,微细的念头有几个?有几相?有几识?这念头里有这么多东西,我们不知道。弥勒菩萨回答世尊说「一弹指三十二亿百千念」,先答覆他几念,三十二亿百千念。几相?「念念成形」,就是形相,每一个念头都有形相。「形皆有识」,识就是受想行识,每一个形相都有受想行识。我们回想一下《心经》,「观自在菩萨行深般若波罗蜜多时」,是深般若,「照见五蕴皆空」,他照见什么?照见弥勒菩萨所说一念。那一念为什么是空的?一念不可得,立刻就没有了。

  这个现象,德国科学家普朗克发现了,讲的没有弥勒菩萨说得这么清楚,他只是看到意识的现象,他讲意念,非常快速的频率在振动,产生物质现象。你看跟弥勒菩萨所讲的接近,但是弥勒菩萨说得清楚,他说得含糊。快速,快到什么程度不知道。弥勒菩萨讲,一弹指三十二亿百千念,百千是十万,三十二亿乘十万,三百二十兆。如果我们用秒做单位,一秒要能弹五次,乘五,一千六百兆。五蕴这个现象,它能存在的时间只有一千六百兆分之一秒,它存在时间这么多。所以普朗克说,根据他研究所得的结果,世间根本没有物质这个东西,因为物质这个东西存在的时间是一千六百兆分之一秒。我们再想想,我们看电影更容易清楚,以前这种幻灯片,这是幻灯片,电影的底片是幻灯片,打在银幕上,一秒钟多少张?二十四张,我们看到电影银幕上就很生动了。现在弥勒菩萨告诉我们,我们现前这个社会是一秒钟一千六百兆张,不是二十四张,所以我们不知道它是假的。这个事情普朗克看清楚了,他看到了,所以他说没有物质这个东西。物质是什么?就是一个念头一个念头连续不断产生一种幻觉,你以为它是真的。就好像看电影一样、看电视一样,你以为它是真的,实际上每一个相都不一样,所以这种现象是相似相续相。如果完全是一样的,可以说是相续相,它不一样,每个念头都不一样。大同小异,找不到完全相同的,相似相续相,没有这个东西。不但物质没有,精神现象也没有,它存在的时间是相等的,意念存在的时间也是一秒钟一千六百兆。不但精神现象没有,连自然现象也没有。自然现象是能量,阿赖耶的业相。所以,佛在《金刚经》上讲的,「凡所有相皆是虚妄」。我们听了普朗克的报告,看到经典上世尊跟弥勒菩萨对话,这两个一对照,明白了。

  今天我们读这句话,「佛所成就第一希有难解之法,唯佛与佛乃能究竟诸法实相」,现在我们知道了。但是我们是听到的,不是自己亲证的,自己亲证得受用。得什么受用?妄想分别执著全都放下了,为什么?统是假的,你打妄想叫白打了,执著也白执著了,执著不到,没有一样东西你能执著到。你说我要把它占有,不可能,你要等死了才晓得带不去。没有想到就现前,就这个一千六百兆分之一秒,你怎么得到?根本就得不到,你还拼命想去得到,这不在打妄想吗?这不自找苦吃吗?念念不可得。这个念不是佛问的那个心有所念,那个念太粗了。心有所念这个念,一弹指里就三百二十兆生灭现象,三百二十兆次的生灭,怎么能得到?所以佛跟我们讲,凡所有相皆是虚妄,一切有为法如梦幻泡影,真的,真是在作梦。你把样样事情都当真,错了,大错特错;全是假的,一切法不可得,你才能得大自在,必须要证得这个境界,真得大自在。得大自在的,如来世尊、法身菩萨。真正证得,在六道、在十法界没关系,为什么?游戏神通,你全都知道了,全是假的。你在十法界、在六道你决定没有执著,决定没有分别,决定不起心不动念。那是什么?诸佛如来应化在世间没两样。他来干什么?他来救度众生的,他来表演的,他什么都能表演。像《华严经》五十三参,男女老少、各行各业他统统都可以表演,那真的是法身菩萨,真的是诸佛如来。有没有?我相信有,不但有,我相信还不少,只是人家不暴露身分,没人知道,身分只有他自己晓得。我们生在这个时代,确实很幸运,佛经这么难的东西,科学家帮助我们,我们明白了。科学家发现这个东西不过三十年,三十年之前的佛学的这些老法师没听说过。只是听古人这么说法,讲经的时候也是这么讲,依样画葫芦。我们看到这些科学报告体会得更深,这个深度超过前人,但是不能超过证果的人,大彻大悟的人我们没有办法,比不上他们。在解悟上,不是证悟,解悟上我们超过他们,真正证悟的人我们比不上他们。

  「又云:无漏不思议,甚深微妙法,我今已具得,唯我知是相,十方佛亦然」。这是《法华经》上的话。「可见佛所成就无漏、甚深、不可思议之微妙法」,还是这一句,「究竟诸法实相」,对於这一切法的真相究竟明白了,真搞清楚了,「唯佛能知」。确确实实今天这些科学家能发现到阿赖耶,阿赖耶从哪来的不知道,这个佛知道。科学跟哲学发展到今天,佛在经上有说,早就说明了,他们的境界到此为止。为什么?佛说的,八识里头意识的功能最大。意识就是思想,思想确实没有边际、没有范围。他说大,今天讲的太空物理,研究宇宙,大宇宙,能够想到宇宙的边缘。从小,他能够看到阿赖耶,能够想到阿赖耶,再就没有办法了,这就是它的范围。思想是妄心,法界虚空界是妄境,是阿赖耶变现出来的,阿赖耶是妄心,妄心能缘到妄境,缘不到真实,所以真实它就没有办法。真实要怎么样?真实要放下就知道了。不用心意识,你就见到了,你才能证得。心是什么?起心动念。释迦牟尼佛问的,心有所念,那是阿赖耶的业相,几识是阿赖耶的转相,几相是阿赖耶的境界相,你看佛问的这三桩事情。这三桩事情统统不可得,为什么?它能够存在的时间只是一千六百兆分之一秒,你怎么得到?没有办法!真的像一道闪光一样,那么快速,立刻就没有了。这个闪光在我们面前,我们还没看到,眼睛来不及,眼睛速度跟不上,它太快了。我们有没有见到?没有见到。是真没有见到,不是假的。这个闪光什么?就是现象,我们现在看到的闪光是它的连续相,相似相续相,它的真相一个都看不到。

  可是这个真相佛知道,为什么佛知道?佛不起心不动念,不起心不动念是自性。自性是非常灵敏,极其微细的东西它都清楚,也就是说,它的速度能跟你的速度相等,甚至於超过你的速度。遍法界虚空界是自性变现的,佛经上常说「心外无法,法外无心」,心就是自性,所有一切法全是自性变的,离开自性一切法都没有。自性是永恒不变的,叫常住真心,就是它不生不灭,它如如不动。惠能大师见性都说出来了,自性清净的,从来没有染污,不生不灭、本自具足,前面我们讲的,它能生万法。本自具足,实在讲并不很多,但是它起作用的时候出生无尽。所以对这桩事情我都想了很久,以后想到万花筒,很相似,是这么个道理。你掌握到这个原则,无事不办。

  像中国老祖宗教给我们的东西,四科,这四科无论是古时候、现在,无事不办,五伦、五常、四维、八德,就行了。你用在你自己身体上,你是圣人,这四科你全都做到了,圣人。尧舜禹汤,圣人,圣是什么?这四样他都做到了,他一个都不缺,缺一个叫缺德,他不缺,圣人。四个都做到了,还有一些欠缺,不圆满,贤人。能够做到三分之一,做到一半,君子。统统都没有,全都没有了,在佛法叫凡夫,六道凡夫,全没有了。所以,这四科统统做到,身心健康;家庭落实,你家庭美满幸福。你用它来经营一个公司,那就是现在日本的稻盛和夫。你用在一个国家,这个国家大治,盛世就出现,太平盛世就出现了。就这么四样东西,就像万花筒一样,四样东西,千变万化,没有一个不美,没有一样不好,妙不可言!

  这个东西带给我们很大的启示。这是什么?这是佛法,这是大乘,这个东西跟《华严经》没有两样,就是《大方广佛华严》。你要懂得它的话,会运用它的话,真是自度度他。佛法里面教给我们的,你看净业三福、六和、三学、六度、普贤十大愿王,全摆平了。普贤菩萨十大愿王是华严境界,诸佛如来的境界。十善业道,从凡夫境界到如来境界,就十样,就像万花筒一样千变万化。你看它在比丘,它变了多少?三千,三千威仪;三千威仪一归纳,十善业,十条。在大乘菩萨,八万四千细行,就十个,一展开,八万四千细行。到如来果地上、法身菩萨,无量无边,归纳起来就十条,不能小看它。中国人讲的德目,里头还有重复的,五常,仁义礼智信五个字,四维礼义廉耻,你看礼前面有,仁义礼智信里面有,有重复的;八德,孝悌忠信、仁爱和平。就是连重复一起算,德目只有十七个,一展开无量无边,总纲领不多。

  净业三福是最高的指导原则,教我们怎么修法。但是根之根,世法、佛法没有两样,孝亲尊师,根之根。孝养父母、奉事师长,这两个根要是没有了,出了问题,全都没有了,你学什么都不能成就,假的。伪装得再好,他是假的,不是真的,总有一天你的面目暴露了,到那个时候人家把你看穿了,一文不值。人不能不孝父母,不能不尊老师,佛说得好,我们的身体,身命得自於父母,我们的智慧,慧命得自於老师。人有两条命,身命跟慧命,慧命比身命还重要!不孝父母,不敬师长,这个罪业就是无间地狱。佛门里面,五逆罪里头有,第一个杀母亲,第二个杀父亲,这不孝父母,第三个杀阿罗汉,阿罗汉是老师,第四个出佛身血,第五个破和合僧,破坏正法的僧团。障碍正法,破坏正法,这五逆罪是阿鼻地狱,一切罪里头最重的。谁敢犯?不相信因果的人他敢,不相信因果。这个东西不是不信就没有,信则有,不信就没有,那我也不相信了。它不信还是有,不管你信不信,到你命终的时候它就现前,你跑不掉。所以这是不能不知道的。常常想著佛陀的教诲,圣贤的教诲,地狱可怕。自古以来,多少人畏地狱苦,他才发菩提心。只有不相信因果,佛法叫一阐提,一阐提是梵语,翻成中国意思叫没有善根,他不相信,他不怕,可是到时候后悔莫及。

  这里讲了好多个诸法实相,真相。佛知道,释迦牟尼佛知道,十方佛也知道。可见佛所成的无漏、甚深,无漏就是我们常常讲的,六根在六尘境界上不起心不动念,就叫无漏。漏是烦恼,起心动念就有烦恼。不起心、不动念,甚深,甚深是很难理解,说都没有办法说,怎么能叫听的人会听懂。所以不可思议,无法想像,无法言说的微妙法,这个法叫究竟诸法实相。真的彻底明白了,搞清楚了,唯佛能知。『声闻亿劫思佛智,尽其神力莫能测』。声闻是小圣,阿罗汉。我们觉得阿罗汉的神通、智慧已经不得了,跟佛比差远了,差太远,他是小学生,佛是博士班毕业的,莫能测。「如《法华经方便品》云:我及十方佛,乃能知是事,是法不可示」,这就是诸法实相,没有办法指示,不可说。「除信力坚固之大菩萨外,余无能知者」,这讲到信。现在人的问题确实出在信心失掉,这就增加非常大的难度,不信。今天如何能够帮助人把信心找回来,我们才有救,不信就没救了。信心具足,就是经上讲的大心凡夫,对於佛所说的甚深微妙之法他能信,这个不容易。所以这经本上很重要关键的字眼,我们决定不能疏忽。

《净土大经解演义》593集

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