问：持咒为何要天天持？
宣化上人：持咒的力量是太大了，能发生一种不可思议的三昧力量，一切事情都会有变化，化凶残为吉祥．化危险为平安，所以要专心一意地持楞严咒，不要时间久了就生懈怠，对楞严咒不再有兴趣．这不是说你一念，就见到什么功效；你也要天天受持读诵．必须修之素日，才能成功一时．若你平时不修，他就没有感应，平时若修种种的法，则你的一言一行，一举一动，84000金刚藏菩萨都来拥护你．这必须要日久功深，不是一朝一夕就能成就，就有感应的．
南师开示准提咒念诵的重要性
只有准提法样样方便，因此取用准提法为标准，准备以准提法来概括一切密法的修法。但跟我学法的人，念满十万遍、五十万遍准提咒的，根本没有。因此不要说修，念满咒子都做不到，何况谈到由准提法贯穿其他一切法门。
依法念满十万遍则感应道交，如果有病的人，在这时会吐或拉得一塌胡涂，则表示病已转好，各种效验可以参看《显密圆通成佛心要》。但是，现在一般学佛学道的人都是妄作聪明，没有老实的依法而修，起码要念五十万遍，甚至一百万遍，才会感应道交。倘若具有愚夫愚妇的诚信，每天早晚按规定修习，生活当中随时与准提菩萨同在，也有四十九天见到反应的，各种神通、反应都会来。
南师开示准提咒念诵的重要性
修这法要念满十万遍，你们谁念满十万遍了？恐怕连一万遍都没有，都没依法修，一般学佛学道的都是妄作聪明，没有老实的。学佛其实很简单，学一个愚夫愚妇的信就成功了，不要妄作聪明。一般人修道不成功就是因为不老实，自作聪明就是贡高我慢，不接受人家的善言，有抗拒性的，怀疑性的，那就是我慢了。就算上当也去试试看嘛，又怕上当又犯错，我几十年对这些搞得很厌烦了，觉得很没有味道了
海云继梦法师开示必要的持咒数量
所以头一个你要修持的时候，这个法门一个，那么进入我们这个道场准提法为基础，你准提咒先持。怎么持、怎么观那都没关系，你最少十万遍先解决再说
这个部份简单，你要先进行，【十万遍的基础】要是没进步再十万遍。跟各位说我们现在的人若是要持，这个标准差不多要【五十万遍】，你才有辨法将你的心整理好。
所以跟各位说：你差不多要五十万遍才有辨法将这个混乱的心做一个整理，所以你这个观念、这个疑情要是带进来，这个咒这样持下去这个基础就会建立起来。这是以准提法做我们华密的前行、要正式修持之前我们要做的基本工作，这是头一个要注意的地方。
它的标准、基础就是九十万遍，你也不要那么小气说九十就九十，最好是以壹佰万遍为主，壹佰万遍的意思就是：‘唵折隶主隶准提 娑诃’‘唵 折隶 主隶 准提 娑诃’这九个字。
你这样持，这是一个基本的形式，因为它是事相事修，事修一定有一个基本的规矩在。就像说我们要做一张桌子，就要有一个桌子的形，因为它是一个事相，它不是一个理论，不是一个观念。要是观念，它是无相，但是它这是事相的修法，所以事相有事相的基本及应当要遵守的规矩，这点我们要能了解。
首愚法师开示准提咒念诵的重要性
解行兼备
我们娑婆世界当然还是要以音声为入道的方便门，讲经说法要靠音声，法会更靠音声，一切都在音声中，故能把准提神咒念得顺畅流利，功德自在其中。
念诵与全身五脏六腑都有关系，如果业气重，念诵的过程难免会有许多障碍，身体上的毛病也会不断蜂涌出来。咒语从生疏到纯熟，大概没有五年、十年的功夫是不足够的。有很多密宗的上师，他们的金刚念诵念得很流畅，感动力量也很强，都是经过千锤百炼来的。
功夫的层次非常扎实，见地可以灵活应用、融会贯通，但功夫却唯有老实修行，别无善巧。二者倘能合而为一，解行兼备，进步必加快速。
首愚法师开示准提咒念诵的重要性
功夫非常实际，所以金刚念诵可说是准提法的一大宝，也是个妙法。方法如果能用得上，妙用自在其中。故纵使对观想上有些困难，只要我们很诚敬的持诵准提神咒，配合发大愿，没有不感应的。愿力愈大，得到的受用也愈大，因为愿力是一股原动力，它能推动我们精进。所以宜把它当作救命神丹一样锲而不舍。
大根器的人，以无门为法门，那是无上心法，真正的大般若，可惜这在一万人当中，也难找一人。这种人仅仅由金刚念诵即可加速他的成就了。当然中下根器的人更需要它（金刚念诵）。直接持诵准提神咒做为他修行的中心，只要勤于诵念，这股力量就大得不得了。故各位不要只在受阴的觉受上自我陶醉，而把菩提大道抛诸于九霄云外了。
如果只靠观想，而没有配合念诵的修持，力量总是略逊一筹。因为金刚念诵是最好的加行法。不论是个人自修或参加共修，由于激荡力量产生的共鸣，致使身心的转化，大家都可以从中体会到。故各位在时间、空间许可的范围内，宜多以金刚念诵来修法。
首愚法师开示准提咒念诵的重要性
都摄六根
一心专注，念到某个程度，妄想自然起不来了，这是金刚念诵不可思议之处，一口气接一口气念到必须换气时，再闭起嘴巴自然吸气，愈念气愈沉、愈细、愈长，到达连绵不绝的境界。所以说，准提法的念诵，实际上就是一种安般法门。念到某个时候，毫不费力的，很轻松、很自在，这便是一种实际的功夫。
安般法门到达最高层次——「息」之后，即不呼也不吸，鼻孔里面气的来往好像都没有了，呼吸似乎都停掉了。这时候正是大呼吸——真息。换言之，用功到空相现前，自然不呼也不吸，但是全身的毛细孔皆在呼吸，全身皆在一片光明中。光明本身就是呼吸，还不需要借重两个鼻孔呢？
金刚念诵到达这地步，定与慧都会呈现出来，这也就是真正的观-音-法-门了。不仅舌根在动，耳根也返闻，乃至眼鼻舌身意都在妙用，所谓「都摄六根」尽在其中。
希望各位善加利用自己的耳根——返闻闻自性，寻声救苦，将自己色身上的种种障碍，用耳根不断去听。听久了，色身的脉相，乃至难过的地方，自然会慢慢放松、销融。但这功夫需要持之以恒、长期精进，才能见效。
首愚法师开示准提咒念诵的重要性
心脉轮要很仔细的去观察，否则很难以去想象。当然，功夫见地方面可说「如人饮水，冷暖自知」，点点滴滴都要靠自己去体会。万一体会不到，最起码好好念咒还有一层保护。
咒语像一把扫帚，把我们的习气、业障慢慢扫掉。扫到某时候，整个道理自会逐渐呈现出来。故在业障尚未消除之前，要勉强去体会，毕竟太辛苦了。所以各位万一在观想方面把握不到，也不用着急，只要你非常虔诚的持诵咒语，必定可以得到受用。
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