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学佛人先学会对家人修忍辱和慈悲  

2013-05-25 22:03:02|  分类: 大德开示 |  标签: |举报 |字号 订阅

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 洛桑陀美仁波切——学佛人先学会对家人修忍辱和慈悲

学佛人先学会对家人修忍辱和慈悲 - 郑恩丰 - 佛道·易学·人生交流空间

 

现在有越来越多的人喜欢佛法,每天来皈依的人也很多,大家学佛的热情都非常高,我也非常欢喜。但是,我发现有一个很值得注意的现象,这种现象常常出现在刚刚开始学佛人的身上。

 

 这就是:有很多人在接触佛法后,会把全部的精力投入到学佛上,然后就希望立即到寺院常住或是出家。其实这一点挺好的,这也是有善根、对佛法很有信心的表现。但是如果自己已经成家,就要承担起对家庭的责任,不要因为把精力投入到对佛法的渴望上,而放松了对家人的照顾,若因为自己形式上的学佛或是修法而引起家人的烦恼或是家庭的不和睦,这不是佛教的行为,也不是正确学佛的方式,这样就不好了!

 

 

 学佛,是按照佛的说教去修正自己错误的思想和行为,断除烦恼,斩断轮回。佛生于人间,成佛于人间,如果心里没有慈悲利他心和出离心,没有舍弃贪念,即使天天常住在寺院或是出家,做着修行的表面功夫,也仍是俗人一个。

 

我们学佛后,不仅需要进行佛法具体的修行,还要思维佛法的义理和精髓,进而改变自己的内心,然后自己的整个人才会发生变化。

 

 

当你变得很慈悲、很愿意付出,帮助别人也不需要得到回报;以前一些不顺心的小事就让自己很生气、很计较,现在能够宽容、不再计较;会与周围的人相处的更融洽,别人也会很喜欢你,这样自己也会很快乐,这样你学佛也会得到别人的支持和帮助。大家看到你现在变得这么好了,每天都非常快乐,慢慢的,你周围的人也会对佛法有信心,你在无形当中就在弘扬佛法、帮助别人!

 

 想想看,要是我们仅仅为自己能够有更多的时间、更好的条件学习佛法而懈怠对家人照顾的时候,会是什么样呢?首先会引起家人的反感,觉得你没有因为学佛变好,反而变得不可理喻。要是引起家庭矛盾呢?这个后果更严重!家人会反对你、障碍你,同你发生争吵甚至诽谤佛法;其他人知道了这个情况,也不会理解你。这个时候你苦恼、有压力,或许还会很矛盾,会觉得学佛本是件好事,怎么会变成这样?也许还会对佛法失去信心。其实问题是出现在自己的身上。

 

 我们学佛后,一定要修忍辱和慈悲的。先要修忍辱,我们在净化自己内心的过程中,要去掉自己的贪心、嗔心,这些都需要忍辱。在什么时候修忍辱,在对境现前的时候,如某个你特别喜欢的人或是东西出现、贪心不自觉地生起时,这个时候我们要提醒自己,克制、忍耐;如果我们特别喜欢的人或是东西被别人夺走了,或是发生一些对我们不利的事情、嗔恨心出现时,这个时候更需要忍辱。

 

 其实只要境遇出现的当下就提起修忍,慢慢的我们的贪心和嗔心就会减轻、变淡,然后慈悲心就会生起,这样自己才会自在。

 

 忍辱和慈悲从哪里开始修?从对待自己的家人开始,从对待自己最亲近的人开始向外修。

 

 生活中,有时候我们对外人还能忍受一点,对自己亲近的人却很容易去伤害。因为通常的时候,对陌生的人,自己会礼貌、或是伪装,但在面对自己最亲近的人时,却很容易暴露自己的习气、显示出自私的本性。可能会希望家人多理解自己一点,多为自己付出一些,多照顾自己一下;而当自己多付出一点、多奉献一些的时候,心里就会觉得不情愿、很委屈。

 

学佛后,我们要学佛菩萨的慈悲,要修忍辱和布施,那么照顾家人就是布施。当家人对我们不理解、发脾气的时候,我们就要修忍辱。这样慢慢修下来,我们不但每天将家人照顾得非常好,还会在佛法的甘露滋润下,变得安祥、宁静、快乐,过个一年半载,家人一定会改变他们原来的观点,会在你的影响下对佛法产生好奇心,会支持、帮助你学佛,甚至加入进来。

 

 而当我们出去给别人讲佛法的益处时,别人也会相信你,会欢喜地分享,大家会说:他学佛真好,你看他的家庭多和睦啊!要不然,当你自己的家庭一团糟的话,你出去给别人讲,别人可能会说:你看,他自己的家里都不和睦,还给我们讲呢!这个时候,我们真要脸红啊!

 

 

我们对家人修忍辱和慈悲了,家庭很和睦后,我们再向外修,再进一步对我们的同事、朋友等等修忍辱和慈悲,然后再扩大到对陌生的人、曾经伤害我们的人及和我们有过怨结的人,这样才是正确的学佛方式啊!

 

 

    附1:

修行应该从做人做起

    孝顺父母亲,是做人的基本道德,是修行。
    恭敬长辈们,是做人的基本道德,是修行。
    恩人记心中,是做人的基本道德,是修行。
    家庭要和睦,是做人的基本道德,是修行。
    夫妻常包容,是做人的基本道德,是修行。
    教育好子女,是做人的基本道德,是修行。
    善于对待人,是做人的基本道德,是修行。
    人群中低调,是做人的基本道德,是修行。
    少欲而知足,是做人的基本道德,是修行。
    心地存善良,是做人的基本道德,是修行。
    奉献于社会,是做人的基本道德,是修行。
    保护好环境,是做人的基本道德,是修行。
    帮助贫穷人,是做人的基本道德,是修行。
    照顾生病人,是做人的基本道德,是修行。
    关怀所有人,是做人的基本道德,是修行。
    戒烟少饮酒,是做人的基本道德,是修行。
    爱护众生命,是做人的基本道德,是修行。
 

 

学佛人先学会对家人修忍辱和慈悲 - 郑恩丰 - 佛道·易学·人生交流空间

 

   

    附2:

在家居士要尽家庭、社会责任

    经常看到有些学佛人,学佛后什么都不管了,家庭不管,工作不做,该尽的责任也不尽,好像这样子才是学佛、才是解脱,这种现象在初学佛时比较常见。

  我们皈依三宝并不是就不要家庭和事业,所说的六根清静也不是不工作,不赚钱,不顾家,什么都不做。从佛说缘起(因果)的基本道理知道:现实当下的处境(家庭事业等)都是过去生自己所做的(业)感招来的,是宿世的因缘,并不真实和长久。要看淡、看破、放下对现世的执着,但放下不是放弃,不是什么都不要,什么都不管。


  在家居士没有出家弘法利生的因缘,就应依佛所说,首先要尽到对家庭、对社会应有的责任和义务,这是作为一个人的起码准则,然后再修学佛法、护持三宝等,这样能更好、更圆满、更轻松自在地做好该做的一切,这是互不矛盾的。人都做不好,是谈不上学佛的。大乘佛教的精神不是消极厌世的逃避,而是积极利世地面对和转化。佛对在家二众的修学也宣说了很多经典:如汉传的《善生经》、《优婆塞戒经》、《佛说父母恩重难报经》等等,而且无论藏传佛教还是汉传佛教,都有相当多的在家居士成就者。

  佛陀的人格境界是非常高尚的,太虚大师说过“仰止唯佛陀,完成在人格。人圆佛即成,是名真现实”。现代生活节奏的快速和嘈杂,或许会让人感到心里不安和不知所措,我们去寺院时,很羡慕出家人的清净和安宁,所以回到家里,也试图过这样的生活,如果这样做,那就错了,是和佛法的精神相悖的,对在家人来说,脱离了家庭和社会,你的信仰已经无处安落。


  真心学佛的正信弟子,要对佛法有正知见,就要尽到自己在家庭中的责任,用自己的行为感动家里人,带动他们一起学佛,这才是发扬光大佛教。学佛后,更要积极地去尽对家庭、对社会的责任,并且因为学佛,有了智慧,要把各种事业做得更圆满。


  学佛后,不要再把自己的意志强加给你的妻子、丈夫、孩子和父母,不要再把他们当成你的所有物,而是要更加慈悲他们、随顺他们,因为他们是与你最有缘的众生。你会包容别人的缺点,宽容他人的错误,不再为多干些家务或是在单位多承担些工作而斤斤计较,而是心甘情愿地去做奉献;不再为孩子学习成绩的不如意而加以指责;也不再说尖酸刻薄的话语,你的语言变得柔和,像一阵春风一样给人带来心灵的温暖。你会更加孝敬父母,不仅是照顾他们的生活起居,更要在精神上关心他们、完成他们的心愿;你要把你的爱心献给你的亲人、朋友及周围所有的人;你从原来的暴躁变为温柔,懒怠变为勤奋,奢侈变为简朴,浮华变为沉淀,欺诳变为信实。这样,你的父母、子女、伴侣、兄弟姐妹、亲朋好友,都会从你身心的净化中,感到佛法的好处,从而会恭敬三宝、欢喜三宝,会在心里种下佛法的种子。


  也许有些人,会觉得处在与世隔绝的环境,烦恼自然比较少,比较易于接受佛法,但我认为并不是所有人在开始时都适应这种生活。对某些人而言,离世的生活,会使得他们整个身心都变得消沉懈怠,反而不利于他们的精神的提升与思想的拓深。


    真正的出离,并不就是将此身同尘世分离,而是指心的出离,把世间八风放下,把“得、失、毁、誉、称、讥、苦、乐”放下,做到“八风吹不动”。佛陀的大弟子舍利弗说过:一个人可以住在林间修苦行,心中却仍然充满了染污不净的思想;另一个人住在城镇里,也不修苦行,可是他心境澄朗,了无微瑕。两者之中,舍利弗说,在城镇中过清净生活的人,远胜于住在林间的人,更为伟大。

    佛法是实践的,是时时刻刻用来体验的。怎么提升自己的境界?初学佛,我们需要在人、事中历练我们所理解的佛法的精髓,当觉得自己学佛后有所改进、与过去不同,开始要做一个暂新的自己时,就需要在生活中磨练,在与人、与事的接触中来磨练自己、鞭策自己,使自己做到事理圆融、人事圆满。


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