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佩戴后等同一切如来身的【大随求陀罗尼】  

2013-03-07 23:07:41|  分类: 真言咒语 |  标签: |举报 |字号 订阅

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此大随求陀罗尼, 依法书写繫於臂上及在颈下,当知一、是人是一切如来之所加持; 二、是人等同一切如来身。 三、是人是金刚坚固之身; 四、是人是一切如来藏身。 五、是人是一切如来眼; 、是人是一切如来炽盛光明身。 七、是人是不坏甲冑; 八、当知是人能摧一切怨敌。 九、是人能烧一切罪障; 十、是人能净地狱趣。
                                                     【大随求陀罗尼】 
                                      佛说普遍焰满清净炽盛思惟宝印心无能胜总持大随求陀罗尼 

大随求陀罗尼

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[图片下载] 大隨求陀羅尼 (北宋)梵文 (2.40 MB)
[图片下载] 大随求陀罗尼(后唐.五代十国时期)1978,河南省洛阳 (2.73 MB)
[图片下载] 梵文《大随求陀罗尼经咒》北宋太平兴国五年 雕版印刷 (1.45 MB)
[图片下载] 大随求咒轮(藏文) (6.52 MB)
[图片下载] 房山石经大随求陀罗尼 图1 图2 图3(慈贤译)(汉文)
[图片下载]大随求陀罗尼咒轮(宋 中文版咒轮)(3.09 MB)
[图片下载] 大随求咒轮电脑修改稿: 版本1 (5.35 MB) 版本2 (10.8 MB) 版本3 (12.7 MB) 版本4 (10.1 MB)
      (海涛法师-慈悲生命志业体-免费流通;不得用于任何商业目的。) 
[图片下载] 大随求陀罗尼(3.6 MB)

大随求陀罗尼 mp3下载
1.A:大随求咒 B:大随求咒教学档(果滨居士) 附:大随求尼罗尼(咒文讲义档).doc  大随求陀罗尼(咒义略释档).doc
2.大随求心咒(果滨居士)
3.大随求无能胜妃大心真言(一体读经 大力敬读 教念)

PDF文件下载 大随求咒梵音 (附中文发音)
转译自: 《普遍光明清净炽盛如意宝印心无能胜大明王大随求陀罗尼》-(二卷)-唐-不空三藏法师译。《大正新修大藏经》第二十卷密教部三第六一六至六三七页。藏经编号 No: 1153.

普遍光明清净炽盛如意宝印心无能胜大明王随求大陀罗尼(殊胜功德) 
若有善男子善女人。若才闻此陀罗尼者。所有一切罪障悉皆消灭。若能读诵受持在心。当知是人即是金刚坚固之身。火不能烧刀不能害。毒不能中。

大梵此大随求陀罗尼。依法书写系于臂上。及在颈下。当知是人是一切如来之所加持。当知是人等同一切如来身。当知是人是金刚坚固之身。当知是人是一切如来藏身。当知是人是一切如来眼。当知是人是一切如来炽盛光明身。当知是人是不坏甲胄。当知是人能摧一切怨敌。当知是人能烧一切罪障。当知是人能净地狱趣。

大梵当知此陀罗尼有大威力。汝当受持书写读诵依法佩带。常得远离一切苦恼一切恶趣。不被电雹伤害。

若有书写此陀罗尼安于幢刹。能息一切恶风雹雨非时寒热雷电霹雳。能息一切诸天斗诤言讼。能除一切蚊虻蝗虫及诸余类食苗稼者。悉当退散。

大梵当知此是无能胜无碍大随求宝印心大明王陀罗尼威力故。一切如来之所供养。所求愿者皆得称心。

由往昔舍一金钱。供养此大随求陀罗尼。回施一切有情。以是因缘其福无尽。于末后身复为国王。净信三宝心不退转。广行舍施成就檀波罗蜜。

复次大梵。其天帝释共阿苏罗斗战之时。帝释常以此陀罗尼。置于顶髻珠中带持。帝释天众不被伤损。而常得胜安隐还宫。

初发心菩萨乃至究竟地菩萨。带持能离种种障难魔业故。

若有人带此陀罗尼。一切如来之所加持。一切菩萨之所护念。一切人天国王王子大臣婆罗门长者。常恒恭敬礼拜承事。一切天龙阿苏罗檗路茶紧那罗摩睺罗伽人非人等。皆供养彼带持者。彼等天龙八部皆言。彼人是大丈夫。如来复言彼善男子善女人。能摧一切魔障。离一切疾病。离一切灾横。除一切忧恼。恒为一切天龙之所守护。

此大随求大明王无能胜陀罗尼甲胄密言句。以一切如来印印之。此甚难得闻。何况书写受持读诵为他宣说。是故当知是大佛事。如来深极赞叹说随喜者。极难得闻。此大随求大无能胜陀罗尼名。极难得闻极甚难得。能尽诸罪。大力勇健具大威德神力。能生无量功德。能摧一切魔众。能断一切习气聚及魔罗罥。能除他真言毒压祷药法相憎法降伏法。能令恶心众生起大慈心。能护爱乐供养佛菩萨圣众之人。能护书写受持读诵听闻大乘经典者。又能满足修佛菩提者。大梵持此大随求无能胜明王。不被沮坏。于一切处获大供养。如佛大师两足之尊。

如是大梵此陀罗尼。有大势力能获神通到于彼岸。若才忆念。于危险处皆得解脱。意乐清净恶心有情起大慈心。是故大梵常当忆念。如理作意依法书写而常带持。

----摘自《普遍光明清净炽盛如意宝印心无能胜大明王大随求陀罗尼经》

唯成佛近人先听是真言。成佛远人世世不听是真言。 
若具足诵。一切重罪悉皆消灭。得无量福德。死必生极乐世界。

持真言者亲近供养。若男若女皆备佛身故。若能持念者。当知是人即是金刚身。火不能烧。当知如来以神通力拥护是人。当知是人是如来身。当知是人毗卢遮那如来身。当知是人是如来藏。当知是人是如来眼。当知是人被金刚甲胄。当知是人是光明身。当知是人是不坏身。当知是人是能摧伏一切怨敌。当知是人所有罪障悉皆消灭。当知是真言能除地狱苦。我为佛道。于无量土从始至今。广说诸法不可量也。而于其中是真言最为第一。不可比。 

若人须臾得闻此真言。
千劫已来积造恶业重障。应受种种流转生死。地狱饿鬼畜生。阎罗王界阿修罗身。夜叉罗刹鬼神。布单那阿波沙摩罗。蚊龙龟狗蟒蛇。一切诸鸟及诸猛兽。一切蠢动含灵。乃至蚁子之身。不更重受。即得转生诸佛如来一生补处。菩萨同会处生。或得大姓婆罗门家生。或得大刹利种家生。或得豪贵最胜家生。灭恶趣。此人得如上贵处生者。皆由闻此真言故。转所生处皆得清净无退转。灭恶趣。乃至得到菩提道场最胜之处皆由赞美。是真言功德如是。 

是真言是为无数亿恒河沙诸佛智根本。无量诸佛是真言出。佛之成道由持是真言。故三世诸佛经无数万亿劫。毗卢遮那如来自法界智中尽无数劫求得。由是名随求即得真言。一切诸佛不得是真言不成佛。外道婆罗门得是真言成佛速。 

以是真言名随求即得成佛自在也。求福德自在。求七宝自在也。 

我为利益众生。说此真言。为贫穷下贱众生。遗此如意摩尼宝。毗卢舍那如来一切智印甚深法藏。常持念人当如敬佛。 

----摘自《金刚顶瑜伽最胜秘密成佛随求即得神变加持成就陀罗尼仪轨》

无能胜妃大心真言(殊胜功德) 
若有书写带佩于身。常应诵持深心思惟观行。能除恶梦不祥之事。一切安乐皆得成就。 
----摘自《普遍光明清净炽盛如意宝印心无能胜大明王大随求陀罗尼经》 

随求大护明王大心陀罗尼(殊胜功德) 
佛告大梵。若有人以如来身明陀罗尼句。作加持救济摄受加护。能作息灾作吉祥法。遮止讁罚成大加护。
若人寿命欲尽。诵此真言复得延命增寿。久久命存常获安乐得大念持。
若以金刚杵才念诵加持。或有非命患大疾者。皆得解脱。一切疾病皆得除灭。
长患病者诵此真言。加持袈裟角拂彼病人便即除差。
日日诵持者。得大聪慧威力大勤勇辩才成就。一切罪障定受业报悉皆消灭。
一切佛菩萨。并天龙药叉等。于受持陀罗尼者。当令精气入身增加威力。身心常得喜悦。
大梵此大明王大护陀罗尼。若有乃至傍生禽兽耳根所闻。彼等悉皆于无上菩提永不退转。何况净信善男子善女人。

苾刍苾刍尼邬波索迦邬波斯迦。国王王子婆罗门刹利及诸余类。一闻此大随求大护陀罗尼。闻已深心净信恭敬书写读诵。生殷重心修习。为他广演流布。大梵悉皆远离八种非命。彼人身中不生疾病。不被火毒刀杖蛊毒压祷咒诅诸恶药法之所损害。不被身痛头痛。及诸疟病一日二日三日四日乃至七日。及癫癎病悉不能为患。正念睡眠正念觉悟。证大涅槃。现世得大富贵自在。所生之处于彼彼处常得宿命。一切人天皆悉爱敬容仪端正。一切地狱饿鬼傍生皆得解脱。犹如日轮以光明照曜一切有情。譬如月轮以甘露灌洒一切有情身。得适悦其人。以法甘露遍入一切有情心相续中。皆令滋泽欢喜。

一切诸恶药又罗刹。步多。毕[口*(隶-木+士)]多。毕舍遮。癫癎鬼。拏枳宁诸魅。毗那也迦等。悉皆以此大随求大护威力不能侵恼。若来逼近。忆念此大护明王。则一切恶心之类。于持诵之人发生欢喜。受教而去。由此大随求大护明王威力。终无怨敌怖畏。是诸怨敌不能凌突。

或若有人。于国王大臣婆罗门长者处。所犯愆过罪合当死杀者。持刀剑临刑之时。若才忆念此大护明王。其刀片片断坏犹如微尘。其人当彼之时。得悟一切法平等。获大念力。

----摘自《普遍光明清净炽盛如意宝印心无能胜大明王大随求陀罗尼经》

请勿诽谤及怀疑(失大利益)
若有善男子善女人。于真言念念勿生疑。若有善男子善女人成疑惑者。世世不得真言灵验。现世得白癞病。
----摘自《金刚顶瑜伽最胜秘密成佛随求即得神变加持成就陀罗尼仪轨》

此大随求陀罗尼, 依法书写繫於臂上及在颈下,当知:
一、是人是一切如来之所加持; 
二、是人等同一切如来身。 
三、是人是金刚坚固之身; 
四、是人是一切如来藏身。 
五、是人是一切如来眼; 
六、是人是一切如来炽盛光明身。 
七、是人是不坏甲冑; 
八、当知是人能摧一切怨敌。 
九、是人能烧一切罪障; 
十、是人能净地狱趣。
大随求菩萨·随心真言

问。何故用随求咒乎。
答。御口决云。为除黑耳障难用随求咒也(云云)。

问。何故除彼障难乎。
答。随求经上云。由随求威德。他敌皆灭坏(文)。

问。黑耳何必作障难乎。
答。释论云。涅槃经云。功德女是姊。随所至处能吉祥。黑阇女是妹。随姊至处能作灾祸。一不相离(文)俱舍光记第五云。黑耳吉祥天姊妹二人。常相随。遂姊名吉祥。所至之处。能为利益。妹名黑耳。由耳黑故云以为名。所至之处。能作衰损(文)四十天涅槃经第十二。功德天言。我与此妹行住。共相未曾相离。随前住处。我常作好。彼常作恶(文)十卷抄云。师传云。欲僻黑耳者。可诵随求咒一百反(云云)随求小咒云(引)跋啰跋啰三跋罗三跋罗印[木*奈]里(二合)也毗戍达[宁*页] 吽(引)(引)噜噜左隶娑婆(二合)

--《大正藏》第79卷No.2536

大随求菩萨·随心真言 

唵 跛啰跛啰 三跋啰 三跋啰 印捺哩野 戌达你 吽吽 鲁鲁 夏咧 娑婆诃 

--台湾生命电视台·中华护生协会流通版本


站长提示
《大藏经》陀罗尼(经咒)中的“罗和“啰”字,梵文读音念“ra”,与藏语发音之(日/阿)近似,
我们汉传通常念“la”音,例如大悲咒中的“啰”,念“la”音。
但如果按照拼音直接念“luo”是不对的,与梵文发音偏差太大了。


大随求陀罗尼的三种译本

《大随求陀罗尼经》原有二译,一为宝思维译本;一为不空译本。 
而今慈贤译本在埋藏地穴,久未传世之后重光,已为此陀罗尼增添另一译本。 
慈贤译《大随求陀罗尼》一卷,约刻于金皇统六年(1146),仅有陀罗尼,无经文,藏于塔下。 

通过流行于唐代长安等地的大随求咒经,可知,这种咒的书写受持、依法佩带的方式有:
  1.书写咒经,右臂著臂钏,于钏内置此咒,受诸佛护持,所求即得。
  2.书写咒经置于小器物中,藏于发髻中,入阵作战可得胜。
  3.书写此咒放于宝珠形状器物中,置于幢刹上,可“息一切恶风雹雨非时寒热雷电霹雳”。
  4.妇女书写此咒带于颈下,求子可得。
  5.死者带于身上,可避地狱诸苦。

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简介:

 

 大随求佛母,梵文名maha-pratisara,藏密里也叫“梭章玛佛母”,又称为“随求大明王”,是著名长咒《普遍光明焰鬘清净炽盛如意宝印心无能胜大明王大随求陀罗尼》的本尊,此法门为唐密极重要的大法,功德十分浩大,赞不能尽;此咒等同于佛,威德力量罕见,主要体现在灭罪、成佛、满愿、除灾、退敌等方面。书写咒语戴在身上,能够得到一切如来的神力加持,一切菩萨同心守护,一切圣众随逐加持,一切天、仙、善神、龙王、金刚、鬼神皆来护持,自身则成金刚坚固之身、等同佛身、等同一切如来藏身、成就如来炽盛光明身、是如来眼、是不坏甲胄、退一切怨敌、烧一切罪障、净地狱道。

 

  经中记载,曾经有一个婆罗门名叫俱博,自出生起就不行一善,每天杀害50到100的生命,如猪羊鹿龟等来食啖,活了250岁才死,杀业恐怕是上百万的,死后堕落阿鼻地狱;才入地狱,忽然猛火全部熄灭,化成八功德池,请红白紫各类莲花充满其中,俱博婆罗门与诸罪人都坐在莲花上,所有痛苦全部停息。把大地狱一切苦难全部消灭。阎罗王大惊,启奏帝释天,帝释天也不能得知缘由,于是去问释迦佛。释迦牟尼佛告诉帝释天,让他去俱博的人间葬所观看。离埋葬俱博100里的地方有一座枯朽的佛塔,塔里安放着《大随求陀罗尼》根本真言(长咒),咒文里面有一个字随风飘落,飘到了俱博的身上。这时帝释天归来,看见八地狱全部被移除,俱博和众多罪人坐在莲花上,圆满三十二相、八十随行好,一同往生到莲花藏世界成为诸佛菩萨,上方世界的无垢佛,就是俱博婆罗门。

 

  由上可见,《大随求》一字之功,竟可让阿鼻地狱罪人全部成就,其灭罪威力次于任何法门否?此是大日如来甚深密印,一切如来心印,大日如来心智中之智心,有灌顶之力,能成就一切坛城、清净一切坛城、成就一切明咒真言,顶戴此咒则等同入一切坛,与佛无异。如果亲近受持大随求一个字的人,都能得大涅槃;虽杀害三千大千世界一切众生,不堕恶道;虽与一切女人淫,不堕恶道;咒因须臾经历耳根,大罪全消,常生佛前莲花化生乃至成佛;毗卢遮那佛说自己为佛道而长劫说法无数,无有能比此《大随求陀罗尼》。

 

  此咒非常珍贵殊胜,三世诸佛经无量劫、大日如来自法界智中经历恒河沙劫才求得。此咒为无数亿恒河沙佛智根本,无量诸佛从此咒出,唯有成佛近者先听此咒,成佛远者世世不听此咒。三世诸佛不得此咒不成佛,外道婆罗门得此咒能讯速成佛。

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附:

大随求陀罗尼咒功德

释恒安  恭录

        佛告灭恶趣菩萨言。我有秘密法。为世希有。灭罪成佛最胜第一。名曰随求即得真言。此真言是为无数亿恒河沙诸佛智根本。无量诸佛是真言出。佛之成道由持是真言。故三世诸佛经无数万亿劫。毗卢遮那如来自法界智中尽无数劫求得。由是名随求即得真言。一切诸佛不得是真言不成佛。外道婆罗门得是真言成佛速。我为佛道。于无量土从始至今。广说诸法不可量也。而于其中是真言最为第一。不可比。三千大千世界虽一切众生杀害不堕恶趣。由是真言威力故。何况可受人间之苦难。常令七宝雨。无病患灾难。一切所求皆满足。身心安稳福寿无量。灭恶趣。此真言能救一切众生者。此真言能令一切众生离诸苦恼。此真言能大饶益一切众生。充满其愿。此随求即得大自在陀罗尼神咒。能与一切众生最胜安乐。不为一切夜叉罗刹。及癫痫病饿鬼塞揵陀鬼。诸鬼神等作诸恼害。亦不为寒热等病之所侵损。所在之处恒常得胜不为斗战怨仇之所侵害能摧他敌。厌蛊咒诅不能为害。先业之罪悉得消灭。毒不能害火不能烧。刀不能伤水不能溺。不为雷电霹雳及非时恶风暴雨之所损害。若有受持此神咒者。所在得胜。

     1.  若有人才听是真言题名。若诵题名。人亲近。若诵题名。人一处住。是人一切天魔恶鬼一切善神王皆来守护。食五辛鱼害。亦淫姊妹。若一切女人畜生女诸毗那耶迦。不能为障碍。皆随顺昼夜守护。除灾难令得安稳。何况自诵。若具足诵。一切重罪悉皆消灭。得无量福德。死必生极乐世界。虽作极重罪。不堕地狱。杀父母。杀罗汉。破和合僧。出佛身血。烧经像。秽伽蓝。谤诸人。谤诸教。自是非他。如是作重罪。决定生极乐界。上品生自莲花中化生。更不受胎生。唯成佛近人先听是真言。成佛远人世世不听是真言。

     2.若男若女童男童女持是真言题名。当得安乐。无诸疾病。色相炽盛。圆满吉祥。福德增长。一切真言法皆得成就。若是真言题名若一字二字乃至十字。若真言之一句二句乃至十句亦一遍。金银琉璃玉中入真言顶戴。带此咒者虽未入坛。即成入一切坛。与入坛者成其同行。等同诸佛无异。不作恶梦。重罪消灭。若有起恶心来相向者。不能为害持此咒者。一切所作皆成就。一切乐欲所求皆得。

      3.  若能书写带在颈者若在臂者。是人能成一切善事最胜清净。常为诸天龙王之所拥护。又为诸佛菩萨之所忆念。金刚密迹四天大王,天帝释大梵天王,诸天神众,诸魔天众及诸眷属,诸神大威德者并余无量诸天神等,昼夜而常随逐拥护持此咒者。

     4.  若有女人受持此神咒者。有大势力常当生男。受持胎时在胎安隐。产生安乐无诸疾病。众罪消灭必定无疑。以福德力财谷增长。所说教令人皆信受。常为一切之所敬事。若男若女。童男童女持此咒者。当得安乐无诸疾病色相炽盛。圆满吉祥福德增长。一切咒法皆得成就。

     5.  若能持念此真言者。当知是人即是金刚之身。火不能烧。若有人带此咒者,当知如来以神通力拥护是人。当知是人是如来身。当知是人是金刚身。当知是人毗卢遮那如来身。当知是人是如来藏身。当知是人是如来眼。当知是人披金刚甲。当知是人是光明身。当知是人是不坏身。当知是人是能摧伏一切怨敌。当知是人所有罪障悉皆消灭。当知是真言能除地狱一切苦难。

     6.  此真言能除一切罪业等障。能破一切秽恶道苦。灭恶趣。若人须臾得闻此真言。千劫已来积造恶业重障。应受种种流转生死。地狱饿鬼畜生。阎罗王界阿修罗身。夜叉罗刹鬼神。布单那阿波沙摩罗。蚊龙龟狗蟒蛇。一切诸鸟及诸猛兽。一切蠢动含灵。乃至蚁子之身。不更重受。即得转生诸佛如来一生补处。菩萨同会处生。或得大姓婆罗门家生。或得大刹利种家生。或得豪贵最胜家生。灭恶趣。此人得如上贵处生者。皆由闻此真言故。若有暂闻此陀罗尼者。彼诸善男子善女人。所有一切罪障悉得消灭。

    7 .  此真言能令众生离一切苦一切病恼。能解一切生死之缚。则为阎浮提人病之良药。若人有病。得闻是真言。病即消灭。若有善男子善女人。暂闻此真言。所有一切罪障悉得消灭。若虽为一切女人淫犯。不受胎生苦。

     8.  受持此真言亦为短命诸众生说。当洗浴着新净衣。日日持念九遍。短命众生还得增寿。永离病苦。一切业障悉皆消灭。一切地狱诸苦亦得解脱。诸飞鸟畜生含灵之类闻此真言一经于耳。尽此一身更不复受。若遇大恶病闻此真言。即得永离一切诸病。亦得消灭。应堕恶道亦得除断。即得往生寂净世界。从此身已后更不受胞胎之身。所生之处莲华化生。一切生处莲花化生。一切生处忆持不忘。常识宿命。若人先造一切极重罪业。遂即命乘斯恶业应堕地狱。或堕畜生阎罗王界。或堕饿鬼乃至堕大阿鼻地狱。或生水中。若禽兽异类之身。闻此真言题名乃至一字一经于耳。如是等苦更不受。业障皆悉消灭。速生佛界。若人亲近一字持人。是人得大涅槃。复增寿命受胜快乐。舍此身已即得往生种种微妙诸刹土。常与诸佛俱会一处。

     9.  若有善男子善女人。于此真言念念勿生疑。若有善男子善女人成疑惑者。世世不得真言灵验。现世得白癞病。我为利益众生。说此真言。为贫穷下贱众生。遗此如意摩尼宝。毗卢舍那如来一切智印甚深法藏。常持念人当如敬佛

    10.  若有流布此大随求陀罗尼之处。是诸有情既知是已。当以上妙香花幢盖种种供养。应以殊胜缯彩。缠裹经夹安于塔中。或置幢刹。以种种音乐歌咏赞叹。旋绕供养虔诚礼拜。彼等有情心所思惟。所希求愿皆得满足。若能依法书写。身上带持所求皆得。求男得男求女得女。怀胎安隐渐增圆满产生安乐

       佛告大梵如上所说。是咒神力汝可知之。必须书写持带于身。复告大梵若欲带此咒者。当如法书写。尔时大梵白佛言世尊。若欲书写此之神咒法则云何。佛告大梵先当结坛。于坛四角各安一瓶盛满香水。坛内画作二莲花。或三或四或五。四面周匝作莲花须。又作一大开敷莲花。其茎尽悬缯帛。又作一八叶莲花。一一叶上作一三叉戟。茎上尽悬缯帛。更作一八叶莲花。于花心中作一金刚杵。一一叶上亦作一杵。其花茎上尽悬缯帛。又作一八叶莲花。一一叶上各作一越斧。又作一莲花。于花心中画作一刀。其茎亦尽悬缯帛。又画作一剑。于剑锋上作花。其花茎上亦尽悬缯帛。又作一莲花于花心中画作一螺。又作一莲花于花心中画作一罥索。又作一莲花于花心中画作一火焰珠。烧香散花饮食果子种种供养。若欲书写带此咒者。应当依法结如是坛。余坛方法不得相杂。令写咒人先澡浴清净。着新净衣食三种白食。所谓乳酪粳米饭。无问纸素竹帛种种诸物。皆悉许用书写此咒。若有妇人求产男者。用牛黄书之。于其帛上。先向四面书此神咒。内画作一童子以宝璎珞庄严。其颈手捧一金钵盛满珍宝。又于四角各画一童子身披衣甲。又作种种印。若转轮王带者于咒心中作观世音菩萨及帝释形。又于其上作种种佛印。诸善神印悉令具足。又于四角作四天王。众宝庄严各依本方。若僧带者于咒心中。画作一金刚神众宝庄严。下作一僧[跍*月]跪合掌。金刚以手按此僧顶。若婆罗门带者。于咒心中作大自在天。若刹利带者于咒心中作摩醯首罗天。若毗舍带者于咒心中作毗沙门天王。若首陀带者于咒心中作斫羯罗天。若童男带者于咒心中作俱摩罗天。若童女带者。于咒心中作波阇波提天从此已上所拟带者。于咒心中所画作诸天神。皆须形状少年面貌喜悦。若欲持带此神咒者。并须各各自依本法。若怀胎妇人带者。于咒心中作摩诃迦罗神其面黑色。若于高幢上悬者。当于高处竖一高幢。于其幢头置一火焰珠。于其珠内安此神咒。所有一切诸恶障碍。及诸疾疫悉得消灭。若亢旱时于咒心中作一九头龙。若滞雨时亦作此龙。并当安著有龙水中。旱即下雨滞即得晴。若商人带者于咒心中作商主形。所将商众皆得安乐。持此咒人自欲带者。于咒心中作一女天。又于其内作星辰日月。若凡人带者。唯当书写此咒带之。佛告大梵若诸人等。能如法书写持带之者。常得安乐。所为之事皆得成就。现世受乐后生天上。所有罪障悉得消灭。常受持者恒为诸佛菩萨之所护念。于夜梦中常得见佛。亦得一切之所尊敬。汝当护持广令流布。佛说此经已。时大梵天王闻佛所说。心大欢喜信受奉行



说明:

    1.   以上文句均从《佛说随求即得大自在陀罗尼神咒经》,《普遍光明清净炽盛如意宝印心无能胜大明王大随求陀罗尼经》和《金刚顶瑜伽最胜秘密成佛随求即得神变加持成就陀罗尼仪轨》中摘出,都是经典原文。不过,为使文本先后次序衔接流畅,易于流布,诸位大德师兄方便了解,故对个别文句稍微做了一些先后次序上的变动,加入了一些修饰词。我佛慈悲,希望不会因此而加罪于我。

    2. 以上文本是《大随求陀罗尼》的功德说明,而不是《随求大护明王大心陀罗尼》的功德说明。

    3. 查《大随求陀罗尼经》原有二译,一为宝思维译本;一为不空译本。而今慈贤译本在埋藏地穴,久未传世之后重光,已为此陀罗尼增添另一译本。慈贤译《大随求陀罗尼》一卷,约刻于金皇统六年(1146),仅有陀罗尼,无经文,藏于塔下。

    4. 此文本仅为介绍流布《大随求陀罗尼》经典,诸位师兄若想更全面的了解,受持和读诵,还请诵读经典原文。

大随求咒集:   
http://www.sitatapatra.com/Pratisara/index.html

佩戴后等同一切如来身的【大随求陀罗尼】 - 郑恩丰 - 佛道·易学·人生交流空间
 
 
佛说随求即得大自在陀罗尼神咒经
  大唐北印度迦湿弥罗国三藏宝思惟于天宫寺译
  如是我闻。一时婆伽婆。在王舍大城耆阇崛山。与诸弟子共会说法。于是娑婆世界主大梵天王。来诣佛所右绕三匝。顶礼佛足合掌向佛。而白佛言唯愿世尊。为利益众生故。说陀罗尼神咒。令诸人天普得安乐。佛言善哉善哉大梵天王。汝能愍念一切众生。问此利益之事。汝善思念之吾当为汝分别演说。此随求即得大自在陀罗尼神咒。能与一切众生最胜安乐。不为一切夜叉罗刹。及癫癎病饿鬼塞揵陀鬼。诸鬼神等作诸恼害。亦不为寒热等病之所侵损。所在之处恒常得胜不为斗战怨仇之所侵害能摧他敌。厌蛊咒诅不能为害。先业之罪悉得消灭。毒不能害火不能烧。刀不能伤水不能溺。不为雷电霹雳及非时恶风暴雨之所损害。若有受持此神咒者。所在得胜。若能书写带在颈者若在臂者。是人能成一切善事最胜清净。常为诸天龙王之所拥护。又为诸佛菩萨之所忆念。金刚密迹四天大王。及天帝释大梵天王。毗纽天大自在天。俱摩罗军众比那夜迦。大黑天难提鸡说天等。昼夜而常随逐拥护持此咒者。又为摩帝揵拏天众。及余自在诸天神众亦如是拥护。又为诸魔天众。及诸眷属神咒诸神大威德者。所谓鸯俱施神拔折罗神。商羯罗神摩莫鸡神。毗俱知神多罗神。摩诃迦罗神度多神。斫羯罗波尼神大力神。长寿天摩诃提毗神。迦罗羯尼神花齿神。摩尼珠髻神金髻神。宾[廿/(阿-可+辛)/子]罗罗器神电鬘神。迦罗罗利神毗俱知神。坚牢地神乌陀计施神。什伐栗多那那神大怒神。执剑神摩尼光神。阇知尼神一阇吒神。佛陀陀罗波利尼神楞鸡说神。并余无量诸天神等。彼诸天众悉来拥护。若此神咒在身手者。鬼子父母摩尼跋陀神。富那跋陀神力天大力天。胜弃尼神俱吒檀底神。功德天大辩天等。恒常随逐而拥护之。若有女人受持此神咒者。有大势力常当生男。受持胎时在胎安隐。产生安乐无诸疾病。众罪消灭必定无疑。以福德力财谷增长。所说教令人皆信受。常为一切之所敬事。应当洁净若男若女。童男童女持此咒者。当得安乐无诸疾病色相炽盛。圆满吉祥福德增长。一切咒法皆得成就。带此咒者虽未入坛。即成入一切坛。与入坛者成同其行。不作恶梦重罪消灭。有起恶心来相向者。不能为害持此咒者。一切乐欲所求皆得。尔时世尊即说咒曰
  那牟[口*萨]婆怛他揭多囔(一)那牟勃陀哒摩僧祇(只曳反)瓢(毗[口*耶]反上二)唵(三)毗补罗[口*(揭-人+乂)]鞞(四)毗末[(上/矢)*(入/米)]阇(上)[口*耶][口*(揭-人+乂)]鞞(五)筏折啰(二合)时嚩(无我反二合)罗[口*(揭-人+乂)]鞞(六)揭底(丁儞反)伽诃泥(七)伽伽那毗输(重)达泥(八)[口*萨]婆跛波毗输(重)达泥(九)唵(十)瞿拏(尼何反)跋底(丁儞反十一)伽伽唎尼(十二)祁唎祁唎(十三)伽末唎(十四)伽诃伽诃(十五)伽揭唎伽揭唎(十六)伽伽唎伽伽唎(十七)钳(巨严反长)婆(长)唎钳(长)婆(重)唎(十八)揭底(丁儞反)揭底(十九上同)伽末泥伽唎(二十)瞿嚧瞿嚧瞿嚧尼(二十一)折(之列反)隶折(之列反)隶牟质隶(二十二)逝曳毗逝曳(二十三)[口*萨]婆婆(重)[口*耶]毗揭底(丁儞反二十四)揭婆三婆啰尼(二十五)私唎徙唎(二十六)以唎以唎(二十七)三曼多迦唎沙(去)尼(二十八)设睹噌钵啰(二合)末咃儞(二十九)[口*络]叉(切我反下同)[口*络]叉么么(某甲)写(三十)毗唎毗唎(三十一)毗揭多筏啰尼(三十二)婆(重)[口*耶]波舍苏哩苏哩(三十三)质里迦末隶(三十四)视曳(三十五)视[口*耶]婆醯(三十六)视[口*耶]婆底(丁礼反三十七)婆伽跋底(丁礼反三十八)褐啰(二合)怛那(二合)摩俱吒摩罗达唎(三十九)毗质多罗(二合)鞞沙波陀唎尼(四十)婆伽跋底(丁礼反)苾地[口*耶](二合)弟(上)毗(四十一)[口*络]叉都摩(引吽某甲)写(四十二)三曼多迦啰毗输(重)达儞(四十三)呼嚧呼嚧(四十四)诺刹怛啰(二合)摩罗陀唎尼(四十五)毡拏毡拏毡尼(四十六)鞞伽跋帝(四十七) [口*萨]婆[宋-木+(乏-之+友)]瑟吒(知刚反二合)儞婆啰尼(四十八)设睹噜(二合)博叉钵啰(二合)末咃儞(四十九)毗阇[口*耶]婆呬(五十)虎嚧虎嚧(五十一)姥嚧姥嚧(五十二)朱嚧朱嚧(五十三)阿(去)庾波剌儞(五十四)苏啰婆啰摩闼儞(五十五)[口*萨]婆提婆多补视底(丁儞反五十六)地唎地唎(五十七)三曼多婆卢吉帝(五十八)钵啰(二合)鞞(重五十九)苏钵啰(二合)婆(重)输(去)悌(六十)[口*萨]婆跛波毗输(重)达儞(六十一)驮啰驮啰驮啰尼(六十二)跋啰驮[口*(隶-木+士)](六十三)苏姥苏姥(六十四)苏姥嚧折(之列反)隶(六十五)折(之列反)隶遮啰[口*耶][宋-木+(乏-之+友)]瑟吒(知刚反下同六十六)晡啰[口*耶]阿(长)赏(长六十七)施唎(二合)婆晡陀啰折[口*耶]迦末隶(六十八)器史(二合)尼(上)器史(二合)尼(上六十九) [口*萨]婆提婆多婆啰(去长)陀[寄-可+鸟](二合)俱施(七十)唵(七十一)钵特摩(二合)毗输(去)提(七十二)输(重)达儞输(去)提(七十三)婆(重)啰婆(重)啰(七十四)毗(重)唎毗(重)唎(七十五)步(重)嚧步(重)嚧(七十六)恾刈罗摄苾提(二合七十七)跋苾多啰(二合)目溪(七十八)羌迦唎(七十九)佉啰佉啰(八十)时嚩 (二合)栗多室[口*(隶-木+士)](八十一)三曼多钵啰(二合)萨唎多婆婆(重)志多输(去)提(八十二)时嚩(二合)罗时嚩(二合)罗(八十三)[口*萨]婆提婆提拏三磨羯唎沙(二合)尼(八十四)[口*萨]底[口*耶](上二合)筏底(丁夷反八十五)怛啰怛啰(八十六)那伽毗卢羯儞(八十七)罗呼罗呼(八十八)呼努呼努(八十九)刹尼刹尼(九十)[口*萨]婆揭啰(二合)诃薄刹尼(九十一)[卑*孕](卑孕反)揭离[卑*孕](卑孕反)揭离(九十二)朱姥朱姥苏姥苏姥(九十三)毗折(之列反)[口*(隶-木+士)](九十四)怛啰怛啰(九十五)多啰[口*耶]睹摩(引吽)某甲写摩诃倍[口*耶](九十六)三牟达啰(二合)娑伽啰钵唎演(二合)多波多罗伽伽那(九十七)娑曼底那(九十八)跋折啰(二合)时嚩(二合)啰毗输(去)提(九十九)部唎部唎(一百)揭婆筏底(丁礼反)揭婆毗输(重)达儞(一)俱器史(二合)三晡啰尼(二)阇罗遮罗阇栗儞(三)钵啰(二合)筏唎沙都提婆(无鹅反)娑曼帝那(四)侄毗喻(二合)陀计那(五)阿蜜[口*栗](二合)多筏唎沙(二合)尼(六)提婆多(引阿)婆多[口*栗]尼(七)阿毗诜遮都迷(八)阿蜜[口*栗] (二合)多跋啰婆晡晒(九)[口*络]叉[口*络]叉么摩(某甲)写(十) [口*萨]婆怛啰(二合十一)[口*萨]婆陀(平十二)[口*萨]婆婆(重)曳瓢(上十三) [口*萨]蒲乌(二合)波达啰(二合)陛瓢(上十四)[口*萨]蒲乌(二合) 钵[口*萨]只(只曳反)瓢(上十五)[口*萨]婆突瑟吒(二合)婆(重)曳毗怛写(十六)[口*萨]婆羯利羯罗诃(十七)毗揭啰(二合)诃毗婆陀(十八)突飒乏(二合)钵那(二合十九)突[口*栗](二合)儞蜜多(引)阿恾刈略夜(平二合二十)跛波毗那设儞(二十一)[口*萨]婆药夫啰刹娑儞婆啰尼(二十二)娑啰尼萨[口*(隶-木+士)](二十三)婆罗婆罗(二十四)婆罗跋底(丁儞反二十五)阇[口*耶]阇[口*耶]都摩(引吽某甲)写(二十六)[口*萨]婆怛啰(二合二十七)[口*萨]婆迦(去)蓝(二十八)悉殿都苾地[口*耶](二合)娑(去)陀(上)[口*耶](二十九)[口*萨]婆曼荼啰娑(去)达儞(三十)阇[口*耶]悉提(三十一)悉提苏悉提(三十二)悉地[口*耶](二合)悉地[口*耶](二合三十三)勃地[口*耶](二合)勃地[口*耶] (三十四)晡啰(上)尼晡啰(上)尼(三十五)[口*萨]婆苾地[口*耶](二合引阿)地揭多姥[口*栗](二合)坻(三十六)阇瑜怛隶阇[口*耶]跋底(丁礼反三十七)瑟咤(二合)底(丁礼反三十八)底(丁儞反)瑟咤(二合)底(丁儞反)瑟咤(二合三十九)三昧[口*耶]摩努波赖[口*耶](四十)怛他揭多输(去)提(四十一)毗[口*耶](二合)婆卢迦(去)[口*耶]都摩(引吽某甲)写(四十二)阿瑟吒(知哥反)苾颉[口*临](二合)摩诃婆(重)[口*耶]陀噜(引论)尼(四十三)萨啰(二合)萨啰(二合四十四)钵啰(二合)萨啰(二合)钵啰(二合)萨啰(二合四十五)[口*萨]婆筏啰拏(尼何反)毗输(重)达儞(四十六)三曼多(引阿)迦啰曼茶罗输(去)提(四十七)毗揭坻毗揭坻(四十八)毗揭多末隶输(重)达儞(四十九)器史(二合)尼器史(二合)尼(五十)[口*萨]婆跋波毗输(去)提(五十一)末罗毗输(去)提(五十二)帝阇跋底(丁儞反)跋折啰(二合)跋底(丁儞反五十三)帝[口*(隶-木+士)](二合)卢枳[口*耶] (二合引阿)地瑟耻(二合)底(丁礼反)莎呵(五十四)[口*萨]婆怛他揭多姥啰陀(二合引阿)毗(重)色讫底(丁礼反)莎呵(五十五)啰婆菩提萨埵(引阿)毗色讫底(丁礼反下同)莎呵(五十六)[口*萨]婆提婆多(引阿)毗(重)色讫底莎呵(五十七)[口*萨]婆怛他揭多颉[口*栗](二合)驮(上)[口*(隶-木+士)](引阿)地瑟耻(二合)底莎呵(五十八)[口*萨]婆怛他揭多三昧[口*耶]悉弟莎呵(五十九)印侄[口*(隶-木+士)](二合)印陀罗(二合)跋底(丁儞反)印陀啰(二合)毗[口*耶] (二合)婆卢吉底莎呵(六十)勃啰(二合)醯迷勃啰(二合)醯迷勃啰(二合)呵摩(二合)地瑜(二合)瑟底莎呵(六十一)鼻瑟努(居矩反二合)那么悉吉[口*栗](二合)底莎呵(六十二)摩醯湿嚩啰(二合)那摩悉吉[口*栗](二合)底莎呵(六十三)
 

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