土观却吉尼玛大师开示
于洁净宝盘或铜盘安供已作开光而未为潮湿侵损之宝像；若不具备者，意观亦可
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自观喀萨巴尼观自在 |
面前莲月珍生珍巴拉 |
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rang nyi ka sa ba ni sel wa yi |
dun du pay dar dzam lay dzam ba la |
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白色一面二臂具三眼 |
头发须眉鲜白光晃耀 |
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gar bo zhel chig chag nyi chen sum ba |
u dza min ma ma ra gar la tser |
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手持三尖喀张与宝杖 |
宝饰庄严上身披绸衣 |
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ka dzamg tse sum rin chen pe chon nam |
rin chen gyen dray dar yug do yog dang |
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腰间善系班杂哩嘎裙 |
半跏趺状安住青龙上 |
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ban tsa li ga zham tab le par sol |
yu drug deng du che chil tsul gi zhug |
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四方四部种子字帜生 |
金刚空行持杵缘起物 |
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chog zhir rig zhi sa bon chag tsan lay |
dor je tra gi dor je den dzel dze |
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珍宝空行持宝与贤瓶 |
莲华空行手持莲华勾 |
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rin chen tra gi nor bu bum pa sang |
pay ma tra gi pay ma chag chu dang |
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事业空行手持交杵鼬 |
身色依次青黄与红绿 |
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lay gi tra gi cha dzam neu le nam |
gam dog rim zhin ngo ser mar jang de |
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宝饰庄严身披绸缎衣 |
双足右蜷左伸状安住 |
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rin chen gyen dray dar gi na zha sol |
ye kum yon jang dor dab tsul gi zhug |
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三种子字三处善标帜 |
主尊心间珍字放光明 |
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nay sum yig dru sum gi leg tsan zhing |
tso wo tug gay dzam yig o zhe ji |
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迎请诸智慧尊灌顶尊 |
融入授灌各各部主严 |
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ye she pa dang wang lha chan drang de |
tim zhing wang gur rang rang rig dag chan |
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奉献清净无垢八德水 |
成珍珠鬘充满主眷身 |
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tsang zhing dri mey chay dan chu pul wa |
mu tig treng war gyur nay tso kor gi |
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息灭病痛具足大安乐 |
口中降澍珍珠悉地雨 |
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gu gang zhug ngu zhi zhing de dang dan |
zhel nay mu tig ngo drub char jun ba |
如是观想，同时将净水缓缓注入铜盘中
唵 贝玛 卓达 阿里也 珍巴拉 舍达也 吽 呸（诵咒一百遍）
om payma droda arya dzambhala hridaya hum phat
唵 贝玛 卓达 阿里也 珍巴拉 舍达也 沙拍里华那（阿金
拍阴 布比 杜比 阿路祈 紧地 湼地 实达）拍的叉吽疏哈
om payma droda arya dzambhala hridaya sapariwara(argham/ padyam/pupe/dupe/aloke/gandhe/niude/shabda) praticcha hum soha
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虹霓缠绕水晶熔液聚 |
具足九种舞态乐叉王 |
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shel gar zhun may pung bo wang zhu yi |
rab dri gar gu nyam dan no chin wang |
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需求悉地如雨降澍者 |
吉祥珍巴拉前我敬礼 |
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do gu ngo drub char dar peb dzay pa |
pay dan dzam ba la la chag tsel lo |
[佛典博览] [下载] 观音悲泪--乘龙白财尊水供仪轨及导修
观音悲泪--乘龙白财尊水供仪轨及导修 包涵咒语音频文件  观音悲泪--乘龙白财尊水供仪轨及导修.zip (297.76 KB, 下载次数: 69) 2007-10-29 18:38 上传 下载次数: 69 下载积分: 经验 -10 点  Track15.mp3 (3.75 MB, 下载次数: 58) 2007-10-29 18:38 上传 下载次数: 58 下载积分: 经验 -10 点 修持这一法门有三项殊胜功德： （1） 善心与慈悲心自然生起； （2） 于今生衣食丰足； （3） 于未来生不堕三恶道，往生极乐净土。 |
海涛法师教你怎样摆供杯，怎样供水才如法获大智慧大功德 （附图详细介绍）
一、七供：
我们经常可以看到佛堂裡摆设上百组的七供。每一组七供包括：水、水、花、香、灯、涂、食。亦有八供，则是增加乐器。这七供或八供也可以完全以水来代替。
二、供水的利益
1.供七杯水的意义，是代表成就金刚总持和合七支的因。但这并不表示不能供养更多，也不表示供养更多会造成障碍。
2.这七支是：
(1)受用圆满；(2)和合；(3)大乐；(4)无自性；
(5)大悲遍满；(6)利生无间；(7)永住无灭。
三、供水的利益——佛前供水十万杯
1.佛前供一杯水，水代表心，心要像水一样乾净、像水一样平等。心清净、平等，就是功德。
2.水有八种功德，分别有八种表义，所以供水因缘十分吉祥：
(1)清凉表义：持戒清净，(2)味甘表义：胜味，得享百味食；
(3)性轻表义：身心堪忍壮健，(4)质软表义：意念柔顺；
(5)清澈表义：意念清明，(6)无臭表义：净除罪障；
(7)益喉表义：音声和雅，成就妙语；
(8)养胃表义：身不生疾，健康无病。
3.由於水取得容易而且经济，所以供水是积聚功德、消除贪瞋痴的一个很好的方法。
4.其次，水代表空性的特质，能显现一切，但本质是空，具有无常易变的特质。因此供水较不易生起执著。
四、如何供水：
(1)每天擦供杯时，要彻底擦乾净。擦拭时，可以思惟在净除自己和眾生的两种障碍。
(2)如果有香，可先点香，然后将供杯放在香的上方薰一下，以净化供杯，再把供杯叠在一起。
(3)为了避免呼出的浊气污染供品，供水时应该戴口罩。
(4)先缘杯：每组第一个供杯装满水，再把大部分的水倒入下一杯，第一杯裡面留些水。再把第二杯裡面大部分的水倒入第三杯，依次倒到最后一杯。倒水同时唸“嗡啊吽”加持。
(5)如未先加持而直接供养，虽然会有功德，不过这样的供养容易造成障碍，使心变得不清净、不稳定。
(6)供水应该倒至离杯边缘约一粒米距离处，而不应该全满。这样可以避免收供杯时溅湿供桌。
(7)如果你倒太多水而溢出供杯外，将来你虽有才智却会不稳定，会健忘或心智不清明，诸事混淆不清，无法记得字句或其含意，或者你会把意思混淆，而且也可能使你持戒不严谨。
(8)摆设供杯时，杯与杯的距离应该是一粒米的宽度，不要相隔太远，但也不能相碰。若是供杯间的距离太大，将会使你远离善识。若相碰或距离太近，会造成将来你的心识迟钝，不会有敏锐的聪慧。
(9)供杯要摆设得很庄严整齐，不要摆得弯弯曲曲的。它的含意是不要以扭曲的心来供养，亦即应以不受世俗名利污染的清净心来供养。
(10)供养时可以再唸“嗡啊吽”或持《供养陀罗尼》：
唵 阿謨伽 布惹麼抳 钵纳麼 乏日勒 怛他嘎哆
尾路积帝 三满多 钵囉萨囉 吽
(11)此广大不空摩尼供养陀罗尼，才诵三遍，则成於如来集会，及无边微尘剎土中，雨无量广大供养。
(12)每日供水时应发愿：“普为众生而修善法，忍受众毒不能变坏。”
(13)最后回向：“愿将这供水的功德以及一切众生和自己所累积的一切功德，仅仅回向给一切有情眾生，而不是由自己来享有它。”
(14)如此思惟，可成为修心五力，累积功德以生起菩提心。所以，应该尽力回向：为了利益一切有情，要迅速成佛。
海涛法师
供水时的注意事项及观修
1. 擦拭供杯：每天擦供杯时，要以干净的毛巾彻底擦干净，不可留下湿气。如果供杯有污点，应该用沙或者其他清洁剂洗干净。
擦拭供杯时的思惟法与清理房间相同。应思惟毛巾代表方便与智慧，代表整个菩提道，擦拭时，可以思惟在净除自己和众生的两种障碍。
2. 净化供杯：如果你有香，可先点香，然后将供杯放在香的上方薰一下，以净化供杯，再把供杯叠在一起。要注意：空杯的杯口不可以朝上。
3. 以无垢净水供养：可以在供水中加入藏红花水，颜色应该是淡淡的金黄色，不可太浓。藏红花具足香气，能使水变得清香，可以代表香水，消除臭味，而且使水色美丽，令人心情愉悦。也可思惟是供养香水。
4. 为了避免呼出的浊气污染供品，应该将嘴巴覆盖起来，或戴上口罩。
在佛龛前供养供品时，不应认为自己只是在雕像或唐卡前供水，而应该如同在国王或高证量上师面前服侍他们一般。由于我们的业障，使我们无法将这些佛像视为真佛，但诸佛菩萨都在那里，整个资粮田也在那里，而我们目前的业力，使我们只能看到本尊的图像或雕像。这在菩提道次第中提及过。
5. 先缘杯：在把供杯放在供桌上之前，先在杯中装一点水，这样才是吉祥的供养。方法是在每组第一个供杯装满水，再把大部分的水倒入下一杯，第一杯里面留少许水。再把第二杯里面大部分的水倒入第三杯，依次倒到最后一杯。亦即，杯口朝上时，避免为空杯。
如此做是有原因的。在密勒日巴传记载：密勒日巴尊者供养上师玛尔巴一个赤铜的钵，但却是空钵，以致后来修行时，在食物及生活必需品方面非常匮乏。玛尔巴上师知道这样的供养不太吉祥，所以要密勒日巴在钵中装满酥油和蜡用以供灯。这样吉祥的供养，成为密勒日巴后来能证悟空性及成就光明与幻身之因。
同样的，供养善知识时，也要在容器内装一些供品。
6. 加持供品：倒水同时要念“嗡啊吽”加持。如果未先加持而直接供养，虽然会有功德，不过这样的供养容易造成障碍，使心变得不清净、不稳定。
每一种供品在供养时，都要念“嗡阿吽”来加持，否则会有不同的障碍产生。
7. 倒水方法：每杯水的开始先慢慢倒，然后加快，最后再放慢，供水应该倒至离杯边缘约一粒米距离处，而不要全满。这样可以避免供水飞溅的声音，也可避免收供杯时溅湿供桌。
如果你倒太多水而溢出供杯外，将来你虽有才智却会不稳定，会健忘或心智不清明，诸事混淆不清，无法记得字句或其含意，或者你会把意思混淆，而且也可能使你持戒不严谨。
8. 摆设供杯的距离：杯与杯之间的距离应该是一粒米的宽度，不要相隔太远，但也不能太近或碰触。若是供杯间的距离太大，造成不吉祥的缘起，将会使你远离善知识。若杯与杯间的距离太近或是相碰触，会造成将来你的心识迟钝，不会有敏锐的聪慧。
供杯要排列成直线，显得很庄严整齐，不要摆得弯弯曲曲的。它的含意是不要以扭曲的心来供养，亦即应以不受世俗名利污染的清净心来供养。
供水完毕时的观修及回向
供水完毕时，可以再念“嗡啊吽”，或持《供养陀罗尼》使供品增长广大：
嗡 那摩 巴嘎瓦迭 本札 萨拉 帕麻大涅 答他嘎答雅 阿哈迭 三藐三 布答雅 答雅他 嗡 本泽 本泽 玛哈 本泽 玛哈 颠札 本泽 麻哈 毗帝雅 本泽 麻哈 玻提吉答 本泽 麻哈 玻提 曼多 巴萨 帕麻那 本泽 萨瓦 嘎麻 阿哇拉纳 比修他纳 本泽 梭哈 (3遍)
口中念诵加持真言，心中观想将水供养十方圣物及诸佛菩萨。持此真言不仅能加持供品，也能使资粮田中的每位圣者皆受到供养，使他们的圣意生起大乐。
不论是供养任何本尊，应思惟：对我们而言是水，但是对佛菩萨及本尊而言，这些是甘露。即使是天界众生，所见到的也是甘露，更何况是圆满成就出世间空乐不二的佛陀。
完成一组供供后，可再重覆一次前面的观修。
最后应回向：“愿将这供水的功德以及一切众生和自己所累积的一切功德，仅仅回向给一切有情众生，而不是回向给自己。”这是祈求此功德而来的乐果，让一切有情受用，而不是由自己来享有它。
每次念回向文：“胜菩提心极珍贵，诸未生者令生起，令已发者不衰退，辗转增上恒滋长。”回向菩提心的生起时，也都应如此思惟。
如此思惟可成为修心五力，累积功德以生起菩提心。为了善业种子力，应该尽力回向，为了利益一切有情，要迅速成佛。
修十万次水供的仪规
若是修十万次的水供，可以从念诵归依发菩提心愿文开始修，然后再以上师供养法或兜率上师瑜伽法为基础。在七支供养的供养支，摆设五十或一百套，甚至更多的供水，最后是回向。
之后再将供水倒掉，并用水清洗供杯，然后再次从念诵归依发菩提心愿文开始，再次于七支供养的供养支进行供养，及做供养的观修，然后再回向。
之后再倒掉供水，然后再次修这供养的仪规。
——內容大部分是根據 上師梭巴仁波切 的開示整理
问：修供水需不需要传承？如果不需要的话，自己应该怎样去修持？
答：在藏地并没有什么特殊的仪轨。
这只是一种对上师、佛菩萨的供养，是可以让自己能够积累福德、积累功德的事情。只是供水，不需要特殊的传承，也不需要特殊的仪轨，你只要每天早上起来念皈依文，做一些发心，然后供水就可以了。
供水的时候，你就发心这是供养给一切的上师和一切的佛菩萨就可以了。
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