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广结善缘

 
 
 

日志

 
 

你知道阎罗王的愿望是什么吗?  

2013-12-17 20:44:41|  分类: 思考与智慧 |  标签: |举报 |字号 订阅

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你知道阎罗王的愿望是什么吗?
你知道阎罗王的愿望是什么吗? - 郑恩丰 - 佛道·易学·人生交流空间
 
大家都知道地藏王菩萨在地狱度众生,地狱不空,誓不成佛,誓愿弘深,十方赞叹。
 
那么在地狱中,阎罗王面对着众多犯人,很多是刚刚出狱又被抓回来的,他的工作内容是怎么样的呢?
 
犯人又什么怎么样被处罚的呢?
 
阎罗王又有什么愿望呢?
 
有一天,佛祖住在舍卫国的祇树给孤独园。

那个时候,佛祖告诉诸比丘们说:「犹如一间屋舍开有两扇门相对,有人住在其里面,又有人在于上面而住,观看其下面出入行来的人,都能一目了然那样,我也是如是的。

我用天眼去观察众生之类的出生、死亡,或者是转生在善趣,在恶趣,或者是善色、恶色,或者为好,或者为丑,随着他们所行所种的一切,都能一一知道明白。

如果又有众生,其身行善,口行善,意行善,不诽谤贤圣,行正见之法,行为合于正见,在其身坏命终之后,转生于善处的天上,这名叫做众生行善。
如果又有众生,行如此的善法,而不造恶行的话,在其身坏命终之后,再转生在于人类之中。

如又有众生,其身口意都行恶,而造不善之行的话,在命终之后,会生在于饿鬼道之中。

或又有众生,其身口意都行恶,而诽谤贤圣,和邪见相应的话,在其命终之后,会生在于畜生道之中。

或者又有众生,其身口意都行恶,而造不善之行,而诽谤贤圣的话,在其命终之后,会转生在于地狱之中。
 
到这时,地狱的狱卒会捉此罪人,到阎罗王之处,示给阎罗王后,并作如是之语而说:『大王!当知!此人在前世之时,身口意都行恶业,作诸恶行之后,生在此地狱之中的。大王!此人要怎样惩治他呢?』
 
1 这时,阁罗王会向犯人问罪『你活着的时候,有没有见过婴儿出生啊,这些婴儿在母胎时,非常痛苦难以忍受,出生之后,还必须要别人养育、哺乳、洗澡等等,自己却不能自理呢?』

这时,罪人回答说:『实在看见过!大王!』

阎罗王说:『既然知道这么苦,那为什么不知道身口意都应须修善呢?』
罪人回答说:『如是!大王!如大王的教言!但是我乃愚痴,不能分别而实行善行。』

阁罗王说:『既然这样,你的罪过证实无误,而且你也不作身、口、意之善行,所以今天应当要追究你放逸的罪行。这并不是你的父母所作的,也不是国王、大臣之所作的。本来就是你自己所作的罪业,现在自当受其恶报的。』

当时,阎罗王先问其罪,然后乃敕令治他的罪。
 
2 然后有第二位天使问那位罪人说:『你本来作人之时,有没有见过老人呢?老人形体极为恶劣,行动艰难,衣裳邋遢,手脚经常发抖,气喘吁吁,不再有少壮时之心吗?』

这时,罪人回答说:『如是!大王!我已看见过。』

阎罗王说:『你当自知!你也会变老,到老时,实会被人所讨厌,因此,当修善行才对。』

罪人回答说:『如是!大王!那时,实在不信这事情。』

阎罗王回答说:『我实在知道你不作身口意之善行,现在当治你的罪业,使你以后不敢再犯。你所作的恶业,并不是父母所造的,也不是国王、大臣、人民所造的,你现在自造其罪业,就应当自受其恶趣。』

这时,阎罗王,以此第二天使的身份,去教敕罪人。
 
3 之后又以第三天使的身份告诉那位罪人说:『你前身作为人类之时,有没有见过病人呢?病人乃倒卧在于屎尿的上面,不能自动起居。』

罪人回答说:『如是!大王!我实在看见过。』

阎罗王说:『你自己不自知道你也当会有此疾病,不能免离此种疾患吗?』

罪人回答说:『实在是的!大王!我愚痴,所以不相信会轮到自己身上。』

阎罗王说:『我也知道你的一切,你乃愚惑不解悟,我现在当治你的罪,使你以后不敢再冒犯此种罪行。这并不是你的父,不是你母所作的,也不是国王、大臣等人所造作的。』

这时,阎罗王乃以此去教敕他。
 
4 然后,又以第四天使的身份去告诉那个人说:『人死了之后,身体有如枯木,如风去,如火歇那样的没有知觉了。那样的当儿,五亲之类的人,不是会围遶,而号哭吗?』

罪人回答说:『如是!大王!我已看见过了。』

阎罗王说:『你为甚么不作如是之念:我也当会难免于这死亡吗?』
罪人回答说:『实在是的!大王!我实在不觉知。』

阎罗王说:『我也相信你当时并不察觉此法,现在当治你的罪,使你以后不敢再犯。这种不善之罪,并不是父,并不是母,也不是国王、大臣、人民所造的,是你本来自作的,现在自当受此罪报。』
 
5 这时,阎罗王又以第五天使的身份告诉那位罪人说:『你本来作人之时,不看见有贼会穿墙破舍。去劫夺他人的财宝,或者放火烧屋,或者四处逃窜。如果被国王所擒获时,就会被截手足,或者会被杀亡,或者会被关在牢狱,或者会反缚去遶市,或者使其负荷沙石,或者被执而倒悬,或者被攒箭所射,或者用融铜去灌其身,或者用火去炙,或者剥其皮,还使他食,或者剖开腹,而用草擆之,或者放在汤中,而煮他,或者用刀斫轮而轹其头,或者用象脚去踏杀,或者着在于标头,乃至于死亡吗?』

罪人回答说:『我实在看见过。』

阎罗王说:『你为甚么缘故,会去私盗他人的财物呢?你都知道会受罪,为甚么要去犯罪呢?』

罪人说:『如是!大王!我实在是愚惑之故。』

阎罗王说:『我也相信你所说的,现在当治你的罪,使你以后不敢再犯。这种罪业并不是父母所作的,也不是国王、大臣、人民所作的,是你自作其罪,还是你自己要受其罪报的。』
 
这时,阎罗王问罪人之罪业之后,便敕令狱卒而说:『快将此人捉到狱中去!』

当时,狱卒受王的教令之后,就捉此罪人,到地狱之中。地狱的左侧乃极为火燃,都是铁的城、铁的廓,地面也是用铁作的。有四城门,乃极为臭秽之处,好似被屎尿所染污过的。有刀山、剑树,围遶在于四面,又用铁的疏的笼,盖覆在其上面。」
 
那时,佛祖便说此偈而说:

四壁四城门  广长实为牢  铁笼之所覆  求出无有期
彼时铁地上  火然极为炽  壁方百由旬  洞然一种色
中央有四柱  观之实恐畏  及其剑树上  铁隽乌所上
臭处实难居  覩之衣毛竖  种种之畏器  鬲子有十六
 
比丘们!当知!
1 当时,狱卒曾用若干的令人苦痛之物,伎打此罪人。如那位罪人举脚着在狱中时,血肉都会消尽,唯有身骨之残留耳。
 
2 这时,狱卒将此罪人,又用利斧去斫他的形体,使其苦痛难以计量。然而也使其求死不得,须要罪人之罪业消灭之后,方能得以脱离,他在于人间所作的罪业,都必须使其除尽,然后才能得以脱出其苦处。
 
3 这时,那位狱卒又将此罪人,使其缘于刀剑之树,或使其上树,或使其下树。当时,由于罪人爬在于树上之故,便会被那些铁嘴之鸟所食,或者被啄其头,然后取食头内之脑。或者被鸟取其手脚,然后打其骨而取食其髓。然而其罪还是未完毕,要等到罪刑完毕之后,然后才能得以脱出其苦处。
 
4 这时,狱卒又取那位罪人,使他抱住热的铜柱而坐。这乃前世之时,喜欢淫泆之故,因此之故,才会受此罪苦,才会被罪业所追,终究不能得以脱离。
 
5 这时,狱卒从罪人的脚跟,抽拔其筋,乃至于项中,牵筋出来。或者使其被车所载,或者前进,或者后退,都不得自在,其中所受的苦痛,实在难以称计。必须使其罪业消灭,然后才能脱出其苦。
 
6 这时,狱卒又执取那位罪人,掷放在火山上面,然后驱使其或上、或下。这时,须极为烂尽,然后乃能得出。当时,罪人乃由于此因缘,求死不得,须要当使其罪业都除尽,然后才能得出。
 
7 这时,狱卒又取罪人,拔抽他的舌头,掷着在于其背后,此中所受的苦痛,实难以称计的,然而却求死不得。
 
8 当时,狱卒又取罪人放着在于刀山之上,或者断其脚,或者断其头,或者断其手。须要当使其罪消灭,然后才能得以脱出。
 
9 这时,狱卒又用烧热的大铁叶,覆在于罪人的身上,好像在世时穿衣的模样,当时的苦痛,实为剧毒,难以忍住,这都是由于贪欲之故,才会致于如是之罪苦的。
 
10 这时,狱卒又使罪人,作五种的使役,双手双足与身心都苦痛的刑罚。首先驱使他偃卧,然后取铁钉去钉他的双手双足,又用一钉去钉在其心中,在此中间所受的苦痛,实在难以言宣。须要当使其罪消灭之后,然后才能得以脱出。
 
11 这时,狱卒又取罪人,将其身颠倒,而举放在于镬中。当时,身体至于下时,都统统烂尽。如还至于上时,也同样的烂尽,假如至于四边,也是一样的烂尽,其酸楚毒痛的情形,实在是不可以称计的。现出时也烂,不现出也是烂,有如在大釜中煮小豆那样,或浮上,或沉下,现在的这位罪人也是同样的,浮现也是烂,不浮现而沉下时,也是烂,在于其中受苦的情形,实在难以称计。必须要等到其受罪完毕之后,然后才能得以脱出。
 
12 比丘!当知!或者又有时,那些地狱当中,经过数年之后,东门才开启一次。这时,罪人就又往趣其门,但是其门却自然的又关闭起来。
那时,罪人都皆倒在地上,在其中所受的苦,乃不可能具宣出来。或者有时,各各都会自称怨责,都这样说:『我乃由于你们之故,才不能得以逃出门外的。』」
 
那时,佛祖便说此偈而说:

愚者常喜悦  亦如光音天  智者常怀忧  如似狱中囚
 
这时,大地狱之中,经过百千万年之时,北门又开一次。当时,罪人又向北门而去,然而门便关闭,必须当使其罪业消灭之后,才能得以脱出。这时,那些罪人又经数百万岁之后,才能得以脱出。因为在人中之时所作的罪业,必须使其受刑完毕之故。这时,狱卒又取罪人,而用铁斧斫罪人的身体,经过若干的罪刑,然后再使令其更换,必须当使其罪苦都完毕之后,然后才能得以脱出。
 
比丘!当知!或者又有时,东门又再开一次,这时,那些众生就又往诣于东门,然而门又自动的关闭,而不能得以出来。

13 假如能够得以出来,但在外面又有大山,就会往趣其处,当罪人进入山中时,就会被两山所压,有如压麻油那样,在其里面所受的苦痛,实难以称计。必须当他的苦报已尽,然后才能得以脱出。
 
14 那时,那些罪人转得前进时,又会值遇热灰的地狱,此狱的纵广为数千万由旬,在其中间,受苦之事,实在难以称计的。必须当罪受完之后,才能得以脱出。
 
15 而转又前进时,其次会遇有刀刺的地狱。这时,罪人又入于此刀刺的地狱当中,当时便会有大风之吹起,会来破坏此罪人的身体筋骨,在此里面所受的苦痛,实在不可以称计的。必须当他的罪业消灭之后,然后才能得以脱出的。
 
16 其次,又有大热灰的地狱。这时,罪人又入此大热灰的地狱中,形体会被其融烂,所受的苦痛为无量。必须当他的罪业消灭之后,然后才能得以脱出的。
 
17 这时,罪人虽然能得脱出此热灰的地狱,但是又值刀剑的地狱,此狱的纵广为数千万里。这时,罪人入此刀剑的地狱之中,在其中所受的苦痛,乃不可以称计的。必须当使其罪业消灭之后,然后才能得以脱出。
 
18 其次,又有沸屎地狱,里面有细虫,会攒入罪人的骨内,而彻其髓,会食此罪人。虽然罪毕而得出此地狱,然而前面会值遇狱卒。

这时,狱卒会问罪人说:『你们欲到何处去呢?到底是从甚么地方来的呢?』
罪人回答说:『我们并不知道从甚么地方来的,也不知道当到何处去,但我们现在乃极为饥困,都欲求食物。』
 
狱卒回答说:『我们当会供给与你们。』
19 于是,狱卒就取罪人,使他仰卧,而取大热的铁丸,使罪人吞下。像如是的,罪人的受苦,乃不可以称计的。这时,热铁丸从口而下过的肠胃,都皆烂尽,受苦乃难以量出。必须当使罪业消灭之后,然后才能得以脱出的。
 
20 那些罪人不堪受此苦痛,还又入于热屎地狱、刀剑地狱、大热灰地狱,还来经过如是这般的若干地狱。
 
这时,那些众生不堪受苦,还而会回头来至于热屎地狱之中。

这时,狱卒对那些众生说:『你们到底是从甚么地方来的?要到甚么地方去呢?』

罪人回答说:『我们并不能自知到底是从甚么地方来的,现在又不知当到甚么地方去?』

狱卒问他们说:『现在须要甚么东西吗?』

罪人回答说:『我们口渴的利害,须要饮水。』

这时,狱卒就取罪人仰卧,然后将融铜灌入罪人的口内,使令溶铜从口流下而过,在此中间所受的罪苦,乃不可以说尽。须要当使其罪业消灭之后,然后才能得以出来。
 
这时,罪人不堪受此苦痛,就还入于沸屎地狱、剑树地狱、热灰地狱,还入于大地狱之中。
比丘!当知!那时,罪人的苦痛,实难以称计。假如罪人在此时眼根看见色境的话,其心也不会爱乐,倘若耳根闻到声境时,或鼻根嗅到香境,舌根尝到味境,身根触到细滑的触境时,都不会爱乐,意根感知法境,都会起瞋恚。
 
所以的缘故就是:由于本来不作善行的果报,都恒作恶业之故,才会致于如此的罪业。
 
这时,阎罗王教敕那些罪人说:『你们不能得善利,往昔之时,在于人类当中,受人间中的福报,然而你们的身口意却不与其行相应,也不惠施与人,也不爱语、利人、同事,因此之故,现在才会受此苦报的。这些恶行,并不是你们的父母所为,也不是国王、大臣所作的。诸有众生,如果其身口意都清净,没有沾污的话,就类似于光音天。诸有众生,假如作诸恶行的话,就类似于地狱之中。你们的身口意都不清净之故,才会致于如是之罪!』
 
比丘们!当知!阎罗王也曾经感慨:『我甚么时候才能离开这里,而投胎做人呢?我如果投胎做人的话,便去出家学道!』
 
阎罗王尚且作如是之念,何况你们现在已得人身,已得此沙门之道呢?

因此之故,诸比丘们!应当常念行持身口意之善行,不可使其有所缺欠;

应当灭除五结:贪欲、瞋恚、身见、戒取见、疑,修行五根:信、精进、念、定、慧等根。

来源http://blog.sina.com.cn/s/blog_657010710101o0z7.html
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