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佛道·易学.人生 交流空间

广结善缘

 
 
 

日志

 
 

提婆达多的妙行方便〔有逆缘的人进来看看吧〕  

2012-03-18 09:20:50|  分类: 佛教经典 |  标签: |举报 |字号 订阅

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引用地址http://www.zhibeidy.com/2012/0219/10644.php

提婆达多的妙行方便〔有逆缘的人进来看看吧〕 - 郑恩丰 - 佛道·易学·人生 交流空间

 

一天,比丘们齐聚一堂,同声赞叹佛陀大慈大悲,即使提婆达多常怀恶心,毁害如来,佛陀仍不以为患,反而为其哀愍,放大悲光,远照其身。佛陀告诉大众:“提婆达多并非只有今世伤害我,过去世时也常伤害我,我以慈悲力才得以保全性命。”

  
  当时,阿难尊者观察到在场大众心中有疑,即从座起,右膝着地,恭敬合掌请示佛陀:“提婆达多过去世时曾毁害世尊,到底发生了什么事?”佛陀开示:“提婆达多三番两次欲伤害如来,有次在手指甲上涂以能致人于死的毒药,准备在顶礼时抓住佛足。没想到顶礼佛足时,毒药顿时变成甘露。可是提婆达多仍不死心,又想了一计:‘佛陀现在在耆阇崛山下,我可以从山顶将大石头推下,砸死佛陀。’但这次只伤到佛的脚趾,提婆达多也随即身陷阿鼻地狱。”
  
  佛陀又为大众开示:“过去久远劫前,应现如来出现于世。佛灭度后,有一比丘独在林中坐禅,却深受虱虫之苦,于是与其商量坐禅时勿来扰乱,虱子即依教奉行。经过一段时间,有一只土蚤询问虱子:‘为什么你的身体如此饱满肥盛?’虱子告诉土蚤:‘我所依附的主人常修禅定,又教我在适当的时间饮食,因为如此,所以所需充足,无有匮乏。’土蚤闻言,即表示要与虱子一起生活,虱子说:‘只要你能遵守我们的约定就行。’但当比丘开始坐禅时,土蚤闻到血肉香,便忍不住大饱口福一番。结果,这位比丘心生苦恼,即脱衣以火烧之.”
  
  佛陀表示:“那时的坐禅比丘是迦叶佛,土蚤则是提婆达多,虱子即是我,提婆达多为贪利养而伤害我,乃至今日成佛,亦因利养而出佛身血,身陷阿鼻地狱。事实上,提婆达多无数劫以来一直怀着恶心,欲毁害如来,而如来常以慈悲心力怜悯他。我亦因为提婆达多而速得成佛,所以发慈悲心感念他成就我的恩德。”
  
  于是佛陀即遣阿难尊者前往地狱,探视提婆达多是否能忍受地狱之苦。阿难尊者来到地狱门前,向牛头阿傍说:“请为我传唤提婆达多。”牛头阿傍说:“尊者是问哪一尊佛的提婆达多?过去每一尊佛皆有提婆达多。”阿难尊者说:“我是要找释迦牟尼佛的提婆达多。”牛头阿傍随即唤提婆达多:“阿难尊者在外面,希望和你见面。”提婆达多十分感动地说:“阿难你来了!如来是否还怜念我呢?”阿难尊者回答:“佛陀派我来关心你,是否能够忍受地狱之苦痛?”提婆达多说:“我虽处阿鼻地狱,却犹如比丘入三禅之乐。”
  
  佛陀开示大众:“菩萨为接引众生修大方便法,虽受生死无量大苦,却不以为患。所以不要认为提婆达多入阿鼻地狱即是恶人,实是提婆达多微密妙行大方便之示现。”在场无量百千菩萨得无生法忍,无量百千人发阿耨多罗三藐三菩提心,无量百千人得须陀洹果乃至阿罗汉道。天人散天花遍覆大众,并作天伎乐,放大光明。一切大众闻佛所说此微妙法,欢喜作礼而去。
  
  典故摘自《大方便佛报恩经?卷四》
  
  省思:
  
  每一尊佛都有提婆达多来成就其道业,当我们遇到逆境时,是否也能正念思惟,这都是善知识的示现?修行唯有秉持正念、修持正见,才能破除执着,看清每一个当下的因缘,都是成就菩提的方便。

附:

净慧法师

【提婆达多品第十二】

  这一品是《法华经》非常重要的内容,这一品讲如何对待你身边的反对你的人,反对到想杀你、害你、整你的程度;而且你还要善待他。这就是释迦牟尼佛说的忍辱的具体的表现。你要是不读懂这一品,在修持六度万行时,想成就菩萨道就不圆满、有缺憾、不具足、成不了佛,你行的菩萨道就不是真正的菩萨道,就重要到这种程度。我昨天说了世间人,夫妻不能相容,父子不能相容,亲兄弟不能相容,你能容世上其他人么?你能容得下给你提反对意见的人么?容不下的话,你说极乐世界的人能容得下你么?也不能。你说你能成佛么?你那佛是带引号的,成不了,理论上成佛,实际成就不了,不到魔子、魔民那里去报到就算万幸。魔王你是当不上,因为魔王是菩萨做的。所以说提婆达多品和我们关系密切。周围的人给你提反面意见时,我劝你一定要高兴,心里真心接受,因为这是受持提婆达多品的具体表现。听完经后,谁再给你提点意见,对方可能说,“你这佛学的不太好,怎么学的?”你可别马上翻脸,直接回应“我学佛怎么地,我学佛就得听你的?”等等。应该是不吱声,听一听,让人家讲完,能解释就解释一下,不能解释就说“谢谢你,对不起”,这才叫受持《妙法莲华经》。听完【提婆达多品】了,别说让你去救给你提反对意见的人,就是想杀你、害你的人有了难处,你都得热情帮助,这才是学佛人应该做的。讲《法华经》我说说我自己的例子,有人说我,“你这人呀,谁坏你,你就对谁更好,你是不是怕他呀?你怎么没有是非标准呢?我淡然回应,“你不懂。”这还看不明白,我说的是实话,因为咱们是学佛人,受持《妙法莲华经》的人,你越反对我,我对你越好,你要骂我,我还要说,“这事我对不起你,让你生气了。”你们能做到不?这是干什么?是受持《妙法莲华经》,我就应该这样,是我做的不好。你看看轻易就把烦恼化了。至于别人怎么评价我,那是他的事情,我也不和你争高和低、好和坏。好坏我这肉体都得扔这,何必惹烦恼呢?因为几句话,把我道业毁了呢?毁掉我的功德林呢?中国有句俗话,倒尿盆子把孩子扔出去了,得不偿失。

  这时佛告诸菩萨、天人及四众,我与过去无量劫中,求《法华经》没有懈怠,听了《法华经》,受持《法华经》。“受持”,咱们学佛人要知道,直至成佛这一段都得受持《法华经》,成佛以后《法华经》也离不开,要用它去教化菩萨,因为你要入涅槃都得讲《法华经》,佛佛都一样,成佛离不开《法华经》,所以重要。哪尊佛都离不开《法华经》,所以讲这部经时,十方佛赞叹,十方诸菩萨护佑道场,有的天人、天王都来听,因为天王都是菩萨做。勤行布施,布施是去掉吝啬,说句土话叫“小气”,什么东西都不想给別人,别人多少东西都可以接受,别说供养他人,不占便宜都觉得吃亏。释迦牟尼佛讲自己的修证过程,过去无量劫中我求《法华经》无有懈怠,我曾做国王时求无上菩提,心不退转,为寻求六波罗蜜,勤行布施,心无吝惜,象、马、七珍、国城、妻子、奴婢、仆从、头目、髓脑、身、肉、手、不惜身命。什么都可以给別人,求什么都给,都让满足,这是释迦牟尼佛做国王时发的愿。佛说,我行菩萨道……佛在告诉我们什么?受持《法华经》。佛带头修持《法华经》,佛给我们讲《法华经》,他是怎么修的,过去怎么修的,你们现在就怎么修。你不学佛么?学佛什么啊?佛怎么做,你怎么做。但佛是佛,我们不是佛。为什么?功德没人家大,别没学几天佛,以为受戒就是菩萨了,读完《法华经》就是佛了,别那么去想。犯错误、犯毛病都是这么下去的,不知不觉。国王向世人击鼓宣令,谁能为我说大乘法我当终身供给走使,这时有位仙人,仙人是对过去修行者的称呼。修天仙的称观世音菩萨为观音大士,名称不一样。这位仙人说我有大乘经典,你要听我的,我就给你说法,这时国王听后非常欢喜,就随仙人走了,供给仙人所需,打水、做饭等等,让这位仙人坐他身上不觉疲倦。这是说释迦牟尼佛为求法故舍王位,皇帝不当了,给人做奴仆,为求法故把身体让人坐着当床,一个国王给人打水、做饭、烧柴。你看二祖向达摩祖师求法是断臂求法,释迦牟尼佛是舍王位求法。有的人多年想求法,“我也想快得法呀”,就是没有谦下心,没做到。诸佛的法在那闲着也是闲着,传给谁他那里也不少,为什么他不多度呀?你不够那资格没法传给你。我反复讲,是让你用谦下心去求法,谦下向释迦牟尼佛那么学。你这比释迦牟尼佛还大,教你三天你把那法糟蹋的啥也不像。佛家的密制非常严格,你若将法传给不该传的弟子,他的罪业十分你得担三分,重一重你得担七分,这还不重要,重要的是这样的人破坏了佛法。不经过严格考验你能传给他么?不扭转自己的心,是求不得法的。有人听了不服气,说你凭什么说这话?信不信由你,我还是奉劝大家跟佛学,佛怎么做,咱们怎么做。这时佛告大众,当初王者就是我释迦牟尼,仙人就是今天的提婆达多,由提婆达多善知识,让我具足六波罗蜜,慈悲喜舍,具三十二相,八十种好,紫磨金色,十力、四无所畏、四攝法、十八不共、神通道力,成等正觉,广度众生。大家要问为什么提婆达多要处处和佛作对,弄一堆石头想砸死释迦牟尼佛,把大象灌醉等佛一经过,把大象放出等等,因为佛有神通力这些都伤不了,这是干啥呢?一尊佛出世本领、神通、佛的智慧怎么显现出来的,他得有一个提供反面的舞台,没有这些,没有提婆达多能让世人服他么?要让世人服他,这人比世上的人还要坏,让你使劲坏也坏不到他那种程度,这坏人一看提婆达多比我还坏十倍,他会说这佛太伟大了,才能显示佛。没有提婆达多,谁信你的,有些法师也是这样。你看达摩祖师到中国来谁搭理了,一些佛法弘传不了。所以要真正理解提婆达多品,从反面磨练你的人,是你真正的善知识,提婆达多是释迦牟尼佛的师父,师父才能做此事,到这个世界来做他的反面,说化身如何如何。为什么让你善待周围的人呢?给你出难题的人都是过去对你有恩的人。

  【提婆达多品】,仅仅告诉我们团结、善待身边的人么?这只是一部份。如果你是有道的人,必然遭遇其它的一些魔道的人,或者是魔直接来魔你。你把他战胜了,你也就有道所成,否则的话你没道。什么叫魔你?比如他身上有仙,蛇仙、狐仙或者其它一些东西,它见着你这修道的人,一是给你叩头,二是离开这人肉体,舍弃畜身,投胎等法师再度我,或者你有没有办法让它离开人的肉体,如果没有,你还是老老实实修道吧。这些是什么,就像提婆达多品作个比喻,从反面来助你成道,但他不具足提婆达多的资格,提婆达多曾经是佛的师父,但是我们修行人有成就时,必遭这些魔考,他们来魔你的时候,给你出难题,你连魔都克服不了,你成什么道呀。平常人怕一些仙类,你一旦有道,这些东西怕你,自己有道没道自己清楚,仙要怕你,你就差不多了,你要怕它那你啥也不是。

  佛说仙人是今天的提婆达多,提婆达多在没在法华会上?你看经字义是看不出来的,在法华会上提婆达多示现的肉体早已堕落地狱,活着地裂。提婆达多堕落地狱,事实上提婆达多早已成佛,也像一些证佛位的菩萨倒驾慈航留在这个世界,发下愿力,像文殊菩萨一样诸佛祖师倒驾慈航现菩萨相,不是提婆达多没在法华会上,在法华会上呢,别看示现反面教员,咱们要知真实相,肉身没在,是以化身菩萨相在法华会上。讲到这一定要知佛在讲自己怎么受持《法华经》的,提婆达多从正面教他《法华经》,从反面助他成道,所以才有释迦牟尼佛的今天,所以释迦牟尼佛给他授记,不是让大家知道佛多慈悲,是释迦牟尼佛对他师父的一种感谢,让世人看怎么对待反对你的人,你怎么去对待,做个榜样。大家一看说释迦牟尼佛真了不起,提婆达多给他出那么多的难题,他还念他的好处,他还给他授记,让他成佛。这些恰恰告诉你怎么去学佛,善待从反面帮助你的人物。佛说提婆达多过多长时间成佛,国土什么样等等和其他佛都一样。

  在《法华经》上有【提婆达多品】,看时净心信敬、不生疑惑者,不堕三恶道而生佛前。为什么?这一品难信、难解,说我信了,能生到佛前么?千万别被文字转,你真信受了,谁要是骂你、打你、辱你、整你,你能平常心、慈悲心对待他,你肯定生佛前。这样才能生佛前,可不是我看了、听了这部经,我该骂谁骂谁、该整谁整谁,啥也没耽误,我念了这部经就生佛前。你是学佛,做到佛那样你才能生佛前,破经才能读经,读经达到法空时能知经什么意思,你能做到,百分之百生佛前。而且到佛前常闻此经,莲花化生。释迦牟尼佛在讲他如何受持《妙法莲华经》,而且是怎么样受持《妙法莲华经》的,提婆达多品是佛的具体受持,人们就知今生事,不知过去世,所以提婆达多品很难相信,多宝佛要来证知这个事。

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