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达真堪布:圆融一切才有大圆满  

2012-12-11 20:20:21|  分类: 达真堪布 |  标签: |举报 |字号 订阅

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达真堪布:圆融一切才有大圆满 - 郑恩丰 - 佛道·易学·人生交流空间

 

现在已经到了西方极乐世界,是不是没有什么感觉?没有感觉还需要修行。其实这就是西方极乐世界。我现在给你们讲的这些都特别简单,特别普通。实际上这是最殊胜、最圆满、也是最深奥的。很难啊,你真正弄明白了这个道理,那就成了,直接成了,这就是大圆满,特别直接,没有绕圈子。

    其实学佛修行是最容易的,但是人就是这样,非得搞得那么复杂,非得弄得那么麻烦,实际上就是那么简单。你真正悟到了这些道理,你就成了,直接成了。

    现在很多人,包括觉得自己很有修行的人、有知识的人,都认为自己对佛法特别精通,觉得自己很有修行,但是对出离心和逃避心都没有分清楚。很多人都认为逃避心就是出离心。认为如果有出离心就得离开一切,放弃一切。实际上根本不是。我说过:出离心是一种勇敢的心,敢面对、敢承担,这种心是真正的出离心。

    不是刻意、特意那么想的,而是从内心里觉得,没有什么可怕的。我们不说过么;无有挂碍的时候没有恐惧,敢面对、敢承担。那个心是真正的出离心。我们现在就是不敢面对、不敢承担:“哎呦,我不管了、我不管了,我得离开,我得远远地离开。”为什么?不敢面对,不敢承担,别的没有。就害怕有烦恼,就害怕有责任、有负担。这样不可能达到圆满。

    佛法是完全圆融的,佛法是真正容纳一切的。你真正容纳一切了,那个时候才不会计较、才不会烦恼。不管什么事,你容纳不了的时候,一定会计较,一定会起烦恼。只要你能圆融了,不管什么事情,不管什么时候,才能不计较,才没有烦恼,之前说说而已,不可能没有。很多人都会说放下,都说,一定要放下,我放下了。实际上没有放下。出离心和逃避心没有分清楚,放下和放弃没有分清楚。我们现在所做的都是表面上的,形式上的东西。生活、工作、待人、处事,一切一切都不要放弃。你解脱了成佛了,那个时候不是你什么也不能干、什么也不能做、什么也没有。你真正有修行了,解脱成佛了,那个时候才是什么都可以、怎么都行、什么都有。

    我们现在都搞错了,然后折磨自己。现在学佛也是折磨、也是痛苦。学佛应该是一种享受、一种最大的享受,世间的任何享受都比不了学佛修行的享受。我们为了学佛修行所做的任何事情都是一种享受,都能够得到无比的快乐。如果你没有得到,说明你没有修好。

    想学就好好学,如果不想学就别学了,学佛修行还老造业。拿佛法造业后果更厉害、更严重、更可怕。学佛修行了,造业就更多了,这样就不如不学、不修。

    当你真有修行、真正学佛了,那个时候什么也不要!现在让你放下,却不敢放下,不肯放下。好好问问自己:为什么不肯这样做?原因就是怕失去、怕得不到:已经得到的怕失去,老牵挂、心里执着;没有得到的怕得不到,就这些。多愚痴啊!

    我说过,两种人可以解脱:一个是有信心的人,一个是有智慧的人。有些人没有弄明白一些道理,但是他相信佛,相信上师,上师说一他做一,说二他做二,他不会怀疑,这种人一定会成就,而且成就的特别快,实际上这种人是利根者,是大根基的人。那些小聪明,有点知识的人,很难,他们大部分是钝根者,他们悟不到这些道理。

    你就相信佛、上师说的话:放下了才不会失去,才会得到。佛、上师让你放下,如果你放不下、还执着牵挂的话,你一定会失去,什么都得不到。什么我的房子,我的财产、我的儿女、我的家人、一切都是“我的、我的、我的……”都不是你的,过几天,过几个月,过几年,你看看还是你的么?连自己的身体都带不走。到时候什么都要失去、要放下,不放弃不行。你现在尽管那么关爱自己的身体,怕冻着、怕饿着、怕累着,都是为了这个。实际上都是为了吃的好一点、穿的好一点、住的好一点,都是为了身体么!人都是这样。

    执着我和我爱,这是于生俱来的,自然而然就有贪心、有嗔恨心、愚痴等邪知邪见,却没有佛法方面的正知正见。这都是生生世世带来的,我执我爱、自私自利不用学、不用教就会。佛法里讲的这些道理都不会,教也不会,因为以前没有修,所以这世没有带来。

 附:索达吉堪布:修行人如何做到意乐圆满

达真堪布:圆融一切才有大圆满 - 郑恩丰 - 佛道·易学·人生交流空间

 

所谓意乐圆满,指没有步入业际颠倒之道。真正的业际颠倒,主要是生于猎人、妓女、屠夫等种姓中,从小就搞这个行业。在古印度,种族制度十分严格,种姓划分是按出生而定,如果是国王种姓或商人种姓,子子孙孙都会享受优越的待遇;但若转生为屠夫、妓女等低劣种姓,则祖祖辈辈都要行持下贱之事,业力不可能牵引他往好的方向去,这就叫业际颠倒。跟他们相比,我们虽在修法行列中不太精进,修行也不是很成功,但没有天天干这行当,还是挺不错的。有一位我熟悉的出家人,他就说:“尽管我出家很懈怠,非常惭愧,可是没有出家的话,按家乡习俗,我可能杀好多牦牛了。”一般来讲,藏地在家人免不了杀牦牛,就像汉地家里杀鸡宰鱼一样,尤其是不信佛的家庭,这种现象尤为严重。而我们没有转生成这样,以此避免了业际颠倒。   不过,华智仁波切说:“凡是三门违背正法的所作所为,事实上都属于业际颠倒。”这个要求就高了,在座的不是业际颠倒者,可能没有几个。但依我的理解,他的意思应该指身口意唯一造恶、不行任何善法的人,像妓女、屠夫,天天心里产生恶念,口中说的都是恶语,身体做的没有一件善法,这才叫真正的业际颠倒。通常而言,许多上师在教言中说的“业际颠倒”,指以前出家,后来还俗了,造下百般恶业;或者以前是虔诚居士,后学外道而不学佛了,放弃一切修行。所以,上师跟弟子们常说:“千万不要变成业际颠倒者啊!”意思就是:你千万不要还俗,不要今天在我面前听受教言,过段时间就统统抛之脑后,到不如法的场合里造种种罪业。

 

在座的道友依靠上师三宝加持,现在有接受佛法的机缘,是千百万劫行善的果报,你们应像盲人抓住大象尾巴一样,不要随便放手。诚如有首歌中唱道:“不论我分配到哪个岗位,永远不会忘记亲爱的母亲。”同样,不论你身居什么道场、去往哪个地方,宁可舍弃宝贵生命,也不能舍弃珍贵佛法和利他大事,每个人要有这种决心。   要知道,一切都是无常的,今天这么多人欢聚一堂,再过两年以后,或许就各奔东西了。前不久,我看上师如意宝与我们几个在印度金刚座拍的照片,里面好多人都离世了,堪布秋巴、巴诺活佛,还有个老喇嘛,都纷纷圆寂了,我们现在活在人间的,再过几年可能也快了,无常就是这样,不吞没的众生和事物是没有的。但只要你有这种决心,无论到哪里去,都能随时散发出善心、智慧的光芒,驱除周围的无明黑暗,这就是佛法的威力。

 

大家若想不成为业际颠倒者,就应常在上师三宝前祈祷,哪怕是供一盏灯、点一支香、磕一个头,也祈愿诸佛菩萨时刻加持自己,今生乃至生生世世,行持善法、利益众生,切莫转生为业际颠倒之人。发愿的力量非常非常强,每个人这样调伏内心的话,身体和语言很容易调柔,毕竟身体和语言是心的仆人,只要跟“董事长”搞好关系了,下面各部门的“项目经理”不在话下。所以,即便起初没有生于业际颠倒的种姓中,将来也很容易变为业际颠倒之人,故而,我们必须尽心尽力使自相续不违背正法。上师如意宝对此也着重强调:我们依靠上师三宝的加持,暂时有一种善心力,听法时规规矩矩、如理如法,好像比弥勒菩萨还庄严,但外境的诱惑特别强,自心的承受力极其薄弱,种种外缘在面前出现时,很有可能今天穿着出家人衣服,再过几年以后,变成连因果都不承认的在家人,自己生存都成问题。在这个世间上,坏人变好人很快,好人变坏人也很快,即使一个出家人现在非常精进,但他以后会不会变成屠夫、妓女呢?如果没有好好地祈祷、发愿,也很难说。

 

为了不变成这样,大家必须不能离开修行的团体。倘若你是出家人,就要经常呆在寺院,跟具有清净威仪的僧众在一起,否则,常常远离出家群体,与在家人接触的时间长了,慢慢就会变成在家人;倘若你是在家人,也要经常接触佛教团体,最好跟志同道合的人共同放生、共同闻思、共同修行,不然的话,一旦自己业力现前,在这个过程中掉下去了,那时就像大海捞针一样,谁都救不了你。现在社会非常乱,人们日夜忙忙碌碌的是什么?就是世间琐事,除此之外,真正希求解脱者可谓寥寥无几,如凤毛麟角。因此,在这种环境中,大家一方面不要离开清净的修行团体,另一方面,正如我刚才所说,应当经常祈祷上师三宝。

 

 

 

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